上帝有最後的審判 (2017.7.2主日講道大綱)
傳道書 12:1-14
● 傳道者提醒我們每一位，要趁年輕時記住創造主，不要等到老，不要等到死，這樣就來不及了，這樣的生命就成了空虛毫無意義。
一、要趁年輕記住創造主(12:1)
● 「年輕人」、「我兒」(12:12，和合本)，是當時老師對學生的稱呼。
● 大衛王說：「我在世上不過是客旅」(詩篇119:19上)
● 「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」(彼得前書1:17，和合本)
● 傳道者勸勉我們「趁著你年輕時，要記住你的創造主。」基督徒所思考的是在人生的尾站，怎樣向上帝交帳？
二、不要等到年老(12:2-5a)
●「雨後的雲彩尚未消逝時」指「持續不斷的悲哀」。
● 第五節是一幅老人圖，四肢無力，不再能攀登小山，甚至漫步街頭都得考慮，因為他可能被絆倒而斷了腿或股骨。
● 第五節和合本「杏樹開花」現在中文譯本譯為「頭髮斑白」
● 希伯來文「杏樹」與「睡不著」音很近。
● 第五節和合本「蚱蜢」。希伯來文「蚱蜢」的讀音與希伯來文「做愛」的讀音相近。
● 老化不是疾病，是正常現象。自嬰兒呱呱墜地，即已開始老化。
三、不要等到死亡(12:5b-8)
● 哲學家海德格(Martin Heidegger)說：「人類在日常公共生活之中，許多事情都可以互相代替，惟有死是各人死各人的。」
● 整個人類歷史，就是一部犯罪的歷史，羅馬書3:23說：「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」
● 整個人類歷史，可說是一部死亡的歷史，參閱創世記第五章亞當的家譜，在每個人的名字最後都反覆一句話「就死了」(和合本)。
● 「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。」(約翰福音3:16)
四、激勵人心的話(12:9-11)
● 第九節「繼續」(和合本譯為「仍將」)在提醒後人要學習他「繼續」的精神，不斷地研究、考驗它的真實性。換言之，我們對上帝的認識，不應停留在此時此刻，而是應該「繼續」、「與時俱進」。
● 長老教會有個很重要的信仰精神——「與時俱進」，也就是「繼續」不斷的與時代對話，這與約翰加爾文(John Clavin)所提出上帝的「俯就」(accommodation)有關。
● 羅馬書12:16「無論對甚麼人，要同心彼此關懷。不要心驕氣傲，倒要俯就卑微；也不要自以為聰明。」
● 傳道者在他的時代處境下記載這些語錄，有三個過程：(1)經過研究(九節)；(2)是經過考驗的(九節)；(3)是忠實地記錄(十節)。
● 傳道者語錄的用意是：像帶刺的「牧棍」(十一節)，可以鞭策及幫助人的生命。
五、要敬畏上帝(12:12-14)
● 傳道者總結一句：「要敬畏上帝，謹守他的命令，因為這是人人應盡的義務。」
傳道書最後一章，帶給我們二項美好的信息：
一、人生的尾站，我們怎樣向上帝交帳？
● 當一個人要終結在世上的日子時，所面對的第一件事是：怎樣向上帝交帳？馬太福音 25:13-30記載耶穌說過一個關於如何向上帝交帳的天國比喻。
● 人生的尾站，我們怎樣向上帝交帳？記住聖經所說的話：「沒有一件事能向上帝隱瞞；一切被造的都赤裸裸地暴露在他眼前。我們都必須向他交帳。」(希伯來書4:13)
二、謹守上帝的話語，過著敬畏上帝的生活
● 十五世紀流行一齣道德劇(Morality Play)《每個人》(Everyman)。
● 在生命的尾站時，「美麗」、「力量」...都不會隨著你進入永恆，你唯一可以帶走的是你的「良善」。
問題討論：
1.在人生的尾站，你會如何向上帝交帳？
2.耶穌關注受迫底層的人民，我們如何向他們彰顯基督的關懷與愛？
3.傳道者說：「要敬畏上帝，謹守他的命令，因為這是人人應盡的義務。」你可以如何回應？
講道篇
上帝有最後的審判
傳道書 12:1-14
《傳道書》十三講的信息，在今天要告一段落，下主日開始牧師要傳講新約《以弗所書》歡迎兄姐預先讀過。在7月15日起，連續四個禮拜六上午十時在禮拜堂，聖經研究班也要一起研讀《以弗所書》，歡迎兄姐參加。
讀完《傳道書》，我們對於生與死，及對生命的意義，應該有更深一層的省思。但不是聽過一次《傳道書》完整的講道，以後就不用再讀，相反地，最好要不斷的重讀，正如猶太人在每年七天的住棚節裡，都會一起研讀、一起討論《傳道書》，因為在我們生命的每個階段，讀聖經都會有新的領悟，與不同的人一起研讀、討論，別人的觀點也會豐富我們的理解。
傳道書的作者讓我們知道，我們要將眼光從太陽底下轉向太陽之上，以喜樂去經營在世上的日子，但要記得我們擁有的生命只是暫借的。傳道書最後一章，可說總結本書所有要緊的主題：生命的空虛、生與死、敬畏上帝才有喜樂的人生，謹守上帝的命令人才有智慧。因此，傳道者提醒我們每一位，要趁年輕時記住創造主，不要等到老，不要等到死，這樣就來不及了，這樣的生命就成了空虛毫無意義。
一、要趁年輕記住創造主(12:1)
1趁著你年輕時，要記住你的創造主。趁著衰老的年日未到，你還沒有說「活著毫無意思」。
「傳道者」意思是「召集者」或「集會的發言人」，作者取此名字意思大概是他好像召集一群聽眾聆聽他所要傳講的信息。傳道者是誰？他比較像是皇家的教師，專門向皇族後代傳講所羅門王的人生智慧。從第一節我們知道聆聽教誨的是「年輕人」，在第十二節則稱為「我兒」(和合本)，這是當時老師稱呼「學生」的常用稱謂。
傳道者有著傳承生命價值的使命，他提醒年輕的世代：要記住你的創造主。第二節，再重複叮嚀「要記住他」。因為我們的生命是來自上帝的創造，當一個人結束在世上的日子時，所面對的第一件事是：要如何面對上帝？要如何向上帝交帳？對信上帝的人來說，我們來世間是一項暫時的任務。
聖經一再地用客旅來形容人生在世的短暫，這世間不是我們永恆的家鄉，也不是我們最終的歸宿，我們只是個過客，暫時往訪罷了。聖經用外地人、客旅、外國人、陌生人、訪客、旅客等字眼，來形容人生在世的短暫，大衛王說：「我在世上不過是客旅」(詩篇119:19上)彼得也說：「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」(彼得前書1:17，和合本)
當人蹉跎生命，你遺忘上帝，上帝也會遺忘你，在傳道者看來忘記上帝的結果就是「活著毫無意思」。因為生命要歸向哪裡？
我曾研究過佛教的經典，其中有一本《地獄經》是釋迦摩尼講述眾生在地獄中所受的刑罰，根據《地獄經》的說法，地獄共有一百三十四界。佛教東傳中國為便利信眾，把它簡化為十八層地獄。之後，又加上道教以十位帝王官僚掌管陰間，從此十殿閻羅王、十八層地獄之說就流傳在民間。
在《地獄經》的說法裡，十八層地獄中的第一層地獄，以人間的三千七百五十年為一日；以三十日為一月；以十二月為一年。而那些犯了罪被送到這裡來的人，刑期是一萬年。如果換成人間的歲月，光「第一層地獄」整整要一百三十五億年，那是多麼遙不可及的年限啊！就連地球的壽命也不過才五十億年。要輪迴到下一世，地球恐怕已經不再了。而更可怕還在後面，從十八層地獄的第二層地獄開始，每一層地獄所受的痛苦都比前一層地獄多出二十倍，同時刑期也再乘上兩倍。
聖經告訴我們最後有審判，但不是十八層地獄那一種的審判。傳道者指出一條路，勸勉我們「趁著你年輕時，要記住你的創造主。」基督徒所思考的是在人生的尾站，怎樣向上帝交帳？
二、不要等到年老(12:2-5a)
2而太陽、月亮、星辰還沒有失去光輝，雨後的雲彩尚未消逝時，你要記住他。3時候將到，你的手臂要發抖，強健的腿無力。你的牙齒只剩幾顆，難以咀嚼。你的眼睛昏花，視線模糊不清。4你的耳朵聾了，聽不見街上的吵鬧；推磨或歌唱的聲音你聽不到。但麻雀初唱，你就醒來。5a你怕上高處，走路也有危險。你的頭髮斑白，精力衰敗，性慾斷絕，再也不能挽回了。
第二至五節上，是描述一個人漸漸老化的現象，時代改變，歲月不論如何轉逝，人的老化現象並沒有因為醫學科技的改變、進步而避免這種自然老化的生理現象，自古迄今都是一樣。
第二節「雨後的雲彩尚未消逝時」，意思是大雨過後烏雲卻未消失，指「持續不斷的悲哀」。傳道者提醒我們在生命即將結束前，在太陽、月亮、星辰還沒有失去光輝，我們要記住上帝，不要等到已經年老，甚至來不及認識上帝的時候。
第三至四節是一幅老人圖，這樣描述年老的現象：「3時候將到，你的手臂要發抖，強健的腿無力。你的牙齒只剩幾顆，難以咀嚼。你的眼睛昏花，視線模糊不清。4你的耳朵聾了，聽不見街上的吵鬧；推磨或歌唱的聲音你聽不到。但麻雀初唱，你就醒來。」
第五節指出年老時四肢無力，不再能攀登小山，甚至漫步街頭都得考慮，因為他可能被絆倒而斷了腿或股骨。
第五節和合本「杏樹開花」現在中文譯本譯為「頭髮斑白」，當杏樹花盛開時，它蓋滿了蒼白的花朵。正如一個一頭蓬亂白髮的老人。希伯來文「杏樹」與「睡不著」音很近，所以也可以說年老「睡不著」。甚至，開著電視坐一下，就打瞌睡，電視一關就醒來了。晚上吃飽飯就「哈欠」，九點、十點就去睡，清晨三、四點就醒來，有時候半夜被吵醒就「睡不著」。
第五節和合本「蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉」(台語漢字：草蜢做重擔，慾心攏無去)，現在中文譯本譯為「精力衰敗，性慾斷絕」。希伯來文「蚱蜢」的讀音與希伯來文「做愛」的讀音相近。這句話是形容「老人」已喪失一切精力，做愛對他來說都是一種重擔。
老化不是疾病，是正常現象。自嬰兒呱呱墜地，即已開始老化。傳道書作者在這一段讓我們知道，我們要有年老的意識，也就是要懂得提早思考年老的問題。
2015年世界衛生組織(WHO)發表《世界高齡與健康報告》(World Report on Ageing and Health)，指出健康老化不只要免於病痛，還要維持身體功能，不失能、失智，就連心靈層面也要健康，擁有活躍社交生活，對社會有所貢獻。歐盟老年醫學會前理事長、世界衛生組織《世界高齡與健康報告》作者之一米契爾(Jean-Pierre Michel)指出，目前全球最新的老化觀念已從單純的疾病預防及治療，演進到內在的心靈健康與身體外在功能的良好發揮，有能力安排自己老化的過程，與外界環境有更多的互動。
我常講「少年老的，要照顧真正老的」，剛退休的人可以繼續貢獻自己來照顧年老者或他人，就像我們當中有許多退休的兄姐，擔任博物館、醫院、學校的義工，參與團契的聚會，甚至將來可以參與教會的老人照顧事工，讓自己擁有更活躍的社交生活，對社會有所貢獻。特別在傳道者的提醒下，老化不可避免，但要「記住你的創造主」，追求與上帝的關係，追求心靈的健康必須提早開始。
三、不要等到死亡(12:5b-8)
5b我們都向著最後的歸宿地去；那時候，街上將有哀號的聲音。6那時，銀鍊子折斷了，金燈臺破碎了，井裏的吊繩斷了，水罐在井旁砸爛了。7我們的身體將歸還塵土；我們的氣息將歸回賜生命的上帝。8空虛，空虛，傳道者說，一切都是空虛。
二十世紀重要的哲學家海德格(Martin Heidegger)認為人是被拋擲到這世界「去生存」，而且是向著「死亡」存在。海德格告訴人要拉近與死亡的距離，去感受到死亡的存在，我們才能認識自身的存在。對他而言，能夠思考「死亡」問題的人，才是真正存在過。傳道者在第五節下，說：「我們都向著最後的歸宿地去」，海德格也認為「死」是每個人到時候必定遭遇，「死」無法由別人來代替。所以，海德格說：「人類在日常公共生活之中，許多事情都可以互相代替，惟有死是各人死各人的。」
第五節下至第八節，所描述的就是對「死亡」的描述。「銀鍊子折斷了，金燈臺破碎了，井裏的吊繩斷了，水罐在井旁砸爛了」，都是用「無法挽回」的損壞來形容死亡。
「死」是主觀事件，不能由別人代替；「死」是超越經驗的，不可理解的；「死」是最強悍的仇敵，受造的人無人能戰勝它。歷史上沒有一個受造的人沒有罪，也沒有一個人能脫離死的律。罪做王轄制了人類幾千年，死也做王轄制了人類幾千年。我們可說，整個人類歷史，就是一部犯罪的歷史，羅馬書3:23說：「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」整個人類歷史也可說是一部死亡的歷史，參閱創世記第五章亞當的家譜，在每個人的名字最後都反覆一句話「就死了」(和合本)。
無論是意外、疾病或是老化，當死亡臨到時，沒有上帝的紀念，這樣的生命是何等的空虛啊！但感謝主，他說：「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。」(約翰福音3:16)，而且我們的名字都被上帝紀念，都記載在生命冊上(參考啟示錄3:5；20:15)。
四、激勵人心的話(12:9-11)
9然而，傳道者是明智的；他繼續把自己所知道的教導人民。他研究格言，考驗它的真實性。10傳道者尋求激勵人心的話，忠實地把真誠的話寫下來。11明智人的話有督責的功效，好像牧羊人手中那帶著刺的牧杖，而他編纂的格言堅定不移，有如釘得牢固的釘子，都是人類的大牧者上帝所賜的。
第九至十一節，是整本《傳道書》第一個結論。特別第九節說傳道者「繼續」(和合本譯為「仍將」，台語漢字本譯為「猶原」)把自己所知道的教導人民，這也在提醒後人要學習他「繼續」的精神，不斷地研究、考驗它的真實性。換言之，我們對上帝的認識，不應停留在過去，甚至不應該停留在此時，而是應該「繼續」、「與時俱進」，隨著時代的進展有更加新的認識。
長老教會有個很重要的信仰精神——「與時俱進」，也就是「繼續」不斷的與時代對話，這與約翰加爾文(John Clavin)所提出上帝的「俯就」(accommodation)有關，羅馬書12:16「無論對甚麼人，要同心彼此關懷。不要心驕氣傲，倒要俯就卑微；也不要自以為聰明。」台語漢字本翻譯「相款待著同一樣的心；心志莫得好高(hō.n-ko)，著促就(chhek-chiú)卑微的；莫得掠家己做有智識。」即上帝會在每個時代中，以貼近人的方式讓人認識祂。當十六世紀天主教抗拒天文學發展時，加爾文卻肯定科學是上帝在新時代用來啟示人的新方法；他主張教會要關心真理、正義與社會底層弱勢，影響了後來清教徒開創美國獨立革命及民主傳統。
傳道者在第九至十一節說明，他在他的時代處境下記載這些箴言、語錄，有三個過程：(1)經過研究(九節)；(2)是經過考驗的(九節)；(3)是忠實地記錄(十節)。用意是，希望透過這些語錄像帶刺的「牧棍」(十一節)，可以鞭策及幫助人的生命。
五、要敬畏上帝(12:12-14)
12年輕人哪，還有一件事你應該留意。著作是沒有窮盡的；讀書過多會使你身體疲乏。13一切的話都說完了，總結一句：要敬畏上帝，謹守他的命令，因為這是人人應盡的義務。14我們所做的一切，或善或惡，連那最隱秘的事，上帝都要審判。
在第十二至十四節是第二個結論。傳道者說：「還有一件事你應該留意。著作是沒有窮盡的；讀書過多會使你身體疲乏。」他不是叫我們不要讀書，而是警告我們，縱使我們所讀或寫的書的數量無窮盡，但這些書或知識不一定能幫助我們了解人生或認識上帝。最後，傳道者總結一句：「要敬畏上帝，謹守他的命令，因為這是人人應盡的義務。」
有個猶太作家說：「住棚節，原本是猶太人的歡樂節期，但是會堂的長老卻選擇朗誦傳道書，連同其憂鬱之疊句『虛空的虛空，凡事都是虛空』，也許為使人神智清明，恢復平衡。」也在提醒我們，不要在歡樂中迷失了自我，因為「我們所做的一切，或善或惡，連那最隱秘的事，上帝都要審判。」
傳道書最後一章，帶給我們二項美好的信息：
一、人生的尾站，我們怎樣向上帝交帳？
傳道者提醒我們：要記住你的創造主。作者一再叮嚀要「記住他」(12:1-2)。原因是生命來自上帝的創造，當一個人要終結在世上的日子時，所面對的第一件事是：怎樣向上帝交帳？
這問題也是耶穌所關注的，馬太福音 25:13-30就記載耶穌說過一個關於如何向上帝交帳的天國比喻：
13耶穌說：「所以，你們要警醒，因為你們並不知道那日子、那時間會在甚麼時候來臨。」14「天國又好比以下的故事：有一個人要出外旅行，他叫僕人來，把產業交給他們。15他按照他們各人的才幹，一個給了五千塊金幣，一個給了兩千，一個給了一千，然後動身走了。16那領五千塊金幣的，立刻出去做生意，另外賺了五千。17同樣，那領兩千塊金幣的，另外也賺了兩千。18可是那領一千塊金幣的，出去，在地上挖了一個洞，把主人的錢埋起來。19「過了許久，那幾個僕人的主人回來，跟他們結帳。20那領五千塊金幣的進來，帶來了另外的五千，說：『主人，你給我五千塊金幣，你看，我另外賺了五千。』21主人說：『很好，你這又好又可靠的僕人！你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來跟你的主人同享喜樂吧！』22那領兩千塊金幣的進來，說：『主人，你給我兩千塊金幣，你看，我另外賺了兩千。』23主人說：『很好，你這又好又可靠的僕人，你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來跟你的主人同享喜樂吧！』24這時候，那領一千塊金幣的僕人也進來，說：『主人，我知道你是個嚴厲的人；你在沒有栽種的地方也要收割，沒有撒種的地方也要收穫。25我心裏害怕，所以把你的錢埋在地下。請看，你的錢就在這裏。』26他的主人說：『你這又壞又懶的僕人！既然你知道我在沒有栽種的地方也要收割，沒有撒種的地方也要收聚，27你就該把我的錢存入銀行，等我回來的時候，可以連本帶利一起收回。28你們把他的錢拿過來，給那個有一萬塊金幣的。29因為那已經有的，要給他更多，讓他豐富有餘；而那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。30至於這個無用的僕人，把他趕到外面的黑暗裏去；在那裏，他要哀哭，咬牙切齒。』」
無論是傳道書或是耶穌所講這個比喻，都讓我們知道人的生命只是暫借的，靈魂不是私有的，都是屬於上帝的，有一天我們都要向上帝交帳。傳道者最後告訴我們交帳的問題，不要等到老了、死了，而是在我們還年輕、健壯的時候就應該預備心，善用上帝給我們的恩賜，想到最後有一天要怎樣向上帝交帳？
有一位年輕人，他很早就想到要如何善用所學幫助人。克里斯．天波(Chris Temple)在賓州大學主修全球發展，人口與貧窮的問題常是所聽、所讀、所寫的主題，已足以侃侃而談，但其實很有距離。2010年，他邀集了讀經濟的札克．英格拉胥(Zach Ingrasci)，和兩位懂攝影及寫作的朋友，一起到中美洲最窮的瓜地馬拉一處村落去親自體驗，以當時聯合國所訂定的每人一天一美元的貧窮定義度過五十六天。那不是什麼「生活體驗營」，他們拍了一部叫《一塊錢過活》(Living on One Dollar)的紀錄片；後來四人一起成立了一個基金會。
剛開始，他們吃米飯及豆子，但即使預算全花下去，難吃不說，還吃不飽，於是他們去請教村民。鄰居羅莎教他們去買當地盛產而較便宜的玉米，再加上一些豬油──那是他們在豬肉攤唯一買得起的東西，才終於有「像樣」的主食：玉米餅。
他們很清楚，光是玉米餅不足以提供足夠的營養，但也很快地發現，那是只有他們才會考慮的問題，在當地村落，許多人就只有玉米餅吃，再加上一點鹽，於是許多孩童不到五歲就開始出現慢性營養不良的症狀。營養不良同時影響生長及智力的發展，雖然也許也不用考慮那麼多，他們受教育的機會幾乎等於零。這一切意味著無法翻身的世襲貧窮。
我媽媽十幾年前與大安教會去馬拉威(Malawi)宣教幾次，她告訴我當地人每天吃二根乾玉米。他們的吃法不像台灣拿新鮮的玉米水煮，他們是將整根乾玉米搗碎、磨粉、和油，烤成玉米餅。我們很難想像全球有十二億人口是過這樣的生活。
聯合國有一個貧窮體驗營，教人以一塊美金過一天，親身體驗貧窮的滋味。在澳洲，一位傑出的運動員就曾經親身體驗過了。這位年輕運動員無意中發現一家世界知名的運動鞋大廠在印尼設廠時，給當地雇員的報酬很低，一天只有一塊美金(合台幣三十多元)，他為了體驗生命的意義，就自告奮勇去此公司的印尼廠工作，該公司無法拒絕他，只好讓他做，他整整做了半年，體重一直往下降，到後來瘦成一副皮包骨，只剩下四十幾公斤，當然也不能夠再參加任何運動比賽了，他的體驗，後來被拍成一部紀錄片，十分發人深省。「一雙在美國售價150美金的Nike球鞋，是由印尼一天工資相 當美金 5.8 角的女作業員做出來的！」世界上許多第三世界、第四世界都是這樣子的，貧窮、飢餓，形影不離地伴隨左右。
知名的運動鞋大廠涉嫌剝削勞工的報告，吸引美國聲譽卓著的「60 分鐘」節目，及 以體育專業頻道著稱的 ESPN 進行報導，也在全球掀起抵制Nike運動；後來演變成針對諸多國際性大品牌剝削第三世界勞工的「反血汗工廠」運動，2004雅典奧運發起「奧運公平貿易年」，2012倫敦奧運也再次強調「公平貿易」。
對我們來說，關心受壓迫、受剝削的人，就像耶穌道成肉身關心受造的世界。對我們來說，善用上帝給我們的恩賜，就像天國主人對領五千、二千的僕人所說的：「很好，你這又好又可靠的僕人！」各位，上帝給我們每個人有不同的專業、恩賜、能力，你必須善用它，盡上帝所託付你的。你要思考，在人生的尾站，我們怎樣向上帝交帳？記住聖經所說的話：「沒有一件事能向上帝隱瞞；一切被造的都赤裸裸地暴露在他眼前。我們都必須向他交帳。」(希伯來書4:13)
二、謹守上帝的話語，過著敬畏上帝的生活
傳道者在本書的總結上，勸勉人要敬畏上帝。因為「我們所做的一切，或善或惡，連那最隱秘的事，上帝都要審判。」(傳道書12:14)
十五世紀流行一齣道德劇(Morality Play)《每個人》(Everyman)，這個劇本源自荷蘭神父彼得．多蘭德斯(Peter Dorlandus)在1495年所作的《每個人(Eleckerlijk)》，後來經過不同地區、語言的改編，在當時的歐洲、英國各地都有演出，非常受到歡迎。
戲劇的開始，由「上帝」獨白，責備世人眈於逸樂，沈溺罪惡，既不敬愛上帝，也忘記了祂在十字架上的苦難。祂於是派遣「死亡」立即召喚「每個人」前來算帳。
對於「死亡」的突如其來，「每個人」驚懼萬分，他懇求展期，不惜行賄。「死亡」拒絕，但允許他找夥伴一同就死。「每個人」首先找到「朋友」、「親戚」、「財富」，但他們都一律推託。「每個人」又找到「善行」，他說他有病在身，不良於行，於是推薦他的妹妹「知識」暫代。在「知識」的陪伴下，他找到了「告解」，「告解」賜給他一個叫做「懺悔」(penance)的寶貝，告訴他這個寶貝雖然會使他痛苦，但一定能使他獲得上帝的憐憫和寬恕。
「每個人」於是自我鞭笞(scourge)，使「善行」霍然而瘉。「知識」也送給他一件稱為「苦難」的外袍，它能夠使著外袍的人獲得上帝的歡心。接著「每個人」又呼喚「美麗」、「力量」、「審慎」、「感官」等等好友來參加他的旅程(pilgrimage)，他們應聲而至，都說無論天涯海角，他們都樂意陪伴。
「知識」又提醒「每個人」要去神父那裡，領取耶穌的聖體和臨終聖恩。「每個人」領受之後，信心更加添，於是欣然就道。但是到了墳墓之時，除了「善行」之外，其餘人等都捨他而去，「每個人」感傷中進入墳墓後，天使出現，宣稱「每個人」的總帳結算非常清楚，即將進入天堂，享受永福。最後「博士」出現，總結全劇意義，力言「美麗」、「力量」等等俱有時而盡，惟有「善行」可以使人得救。
全劇呈現的重點不再是善與惡的力量對人的靈魂的爭取，而是人在生命最後的時刻，認識到什麼才能拯救他的靈魂。唯有敬畏上帝，告解、懺悔，人才得以蒙上帝垂憐，在生命的尾站時，「美麗」、「力量」...都不會隨著你進入永恆，你唯一可以帶走的是你的「良善」。
傳道者在第十三節總結說：「要敬畏上帝，謹守他的命令，因為這是人人應盡的義務。」敬畏上帝，，謹守他的命令(話語)，是我們應盡的義務，因為那正是培養我們靈魂良善的法則。
問題討論：
1.在人生的尾站，你會如何向上帝交帳？
2.耶穌關注受迫底層的人民，我們如何向他們彰顯基督的關懷與愛？
3.傳道者說：「要敬畏上帝，謹守他的命令，因為這是人人應盡的義務。」你可以如何回應？
