聖殿是什麼？
約翰福音2:13-25 (2016.2.28講道大綱)
什麼是「神聖的殿堂」？
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| 所羅門聖殿模型 |
耶穌幾次潔淨聖殿？
約翰福音，耶穌稱聖殿淪為「作買賣的地方」，強調「你們拆毀這聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」；共觀福音則稱聖殿淪為「賊窩」，並強調「我的聖殿要作萬民禱告的殿」(太21:13；可11:17；路19:46)。
耶穌潔淨聖殿，意味著是對教會世俗化的抨擊，目的是要將上帝的百姓引導歸回真正服事主的正確道路。
一、對教會世俗化的抨擊(2:13-17)
耶穌的行動，應驗先知瑪拉基的預言：
「...你們所尋求的主必忽然進入他的殿...他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」(瑪拉基書3:1-3)
1.潔淨神聖的殿堂(2:13-16)
遠道的朝聖者，可帶著銀子，來到耶路撒冷：「24如果你們的家離開上主選定的住處很遠，不能把上主使你們豐收的十分之一捐運到那裏，25你們可以賣土產和牲畜，把錢帶到上主所選定的敬拜場所去。26你們可以隨意在那裏花錢，買牛肉、羊肉、酒、濃酒。你們全家要在上主─你們上帝面前吃喝快樂。」(申命記14:24-26)
聖殿外院的店舖表面上看起來一切都合法，好像都是為了服務朝聖客，都是為了幫助大家獻祭，卻暗藏欺騙與貪婪。
猶太史家約瑟夫(Flavius Josephus, 37-100)在《猶太戰爭》(Bellum Iudaicum)中記載，第一次猶太人暴動(主後66年)，攻入聖殿，燒燬檔案庫的債務記錄。
2.門徒的反應：雖有逼迫，仍然火熱(2:17)
詩篇69:9不是指「個人內心的火熱」，而是指外在的困難處境、外在的敵對勢力令人心急。
初代教會的信徒也是這樣理解的，雖然外面有逼迫，但他們仍然為主大發熱心。
二、使教會建立在新聖殿(2:18-22)
1.耶穌自己是新的聖殿(2:18-21)
當時祭司、宗教領袖自己不用行「神蹟」來證明自己的權柄，但他們卻訂定，以「神蹟」來查驗一個人是否是「先知」的記號。
耶穌很不以為然，甚至很不客氣地指出一個邪惡、淫亂的世代，是不會有「神蹟」出現的。(馬太福音第16章、馬可福音第8章)
當宗教領袖將神聖的殿堂墮落成為「市場」，甚至成為斂財的賊窩時，就算他蓋了46年，就算它多麼富麗堂皇，失去作為聖殿的目的，就跟倒塌、拆毀沒有二樣。比較馬可福音12:41-44記載的「窮寡婦」。
敬拜上帝，需要的不是要「華麗熱鬧」，而是要「謙卑的心」，不需要「吸引人的目光」，而是需要「滿足上帝的心意」。
2:13-17為耶穌「對教會世俗化的抨擊」，2:18-22為耶穌「使教會建立在新聖殿」。
2.門徒的反應：只有透過耶穌，才能明白聖經的話語(2:22)
三、以潔淨的心來信靠耶穌(2:23-25)
1.耶穌不將自己交託給因神蹟而信的人(2:23-24)
不是所有的「信」都是使人得救的「信」，也不是每個稱呼「主啊，主啊」的人都可以進天國。
2.主洞悉人心，我們當以潔淨的心來信靠耶穌(2:25)
這段經文帶給我們二項重要的信息：
一、建立一所純正的教會，先從個人潔淨聖靈的殿開始
信仰的本質問題：敬拜上帝的態度問題。
「拯救」的英文是salvation，它的拉丁文salus主要意義之一就是「醫治」(healing)。所以，聖殿最簡單的定義就是祈禱上帝、獲得祂的醫治的地方。
二、讓每個「神聖的殿堂」恢復它存在的目的
對你而言「神聖的殿堂」是什麼？
問題討論：
1.對你而言「神聖殿堂」是什麼？「教會」存在的目的是什麼？2.教會如何面對內部的「商業行為」？借貸、直銷或保險適合在教會會友間發展嗎？
(請參考2016.2.28濟南牧函：讓聖殿成為聖殿)
3.如何恢復「神聖殿堂」的存在目的？你會採取何種方式？
講道篇
3.如何恢復「神聖殿堂」的存在目的？你會採取何種方式？
講道篇
聖殿是什麼？
約翰福音2:13-25 (2016.2.28)
13猶太人的逾越節快到了，耶穌上耶路撒冷去。14 在聖殿的外院，他看見有人在販賣牛、羊、鴿子，又有人坐著兌換銀錢。15 他就拿繩子做了一條鞭子，把牛羊從聖殿裏都趕出去，把兌換銀錢的桌子推倒，錢幣滾落一地。16 他又對賣鴿子的人說：「把東西都搬走，不要把我父親的聖殿當作市場！」17 他的門徒想起聖經上的話說：「上帝啊，我對你的聖殿大發熱心，如火燃燒！」18 那些猶太人的領袖就質問他：「你能顯甚麼神蹟給我們看，好證明你有權做這事呢？」19 耶穌說：「你們拆毀這聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」20 他們說：「這聖殿用四十六年才造成，你能在三天之內重建它嗎？」21 其實，耶穌所說的聖殿是指他自己的身體。22 耶穌從死裏復活以後，他的門徒記起他曾說過這話，就信聖經和耶穌所說的。
23 耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，許多人看見他所行的神蹟，就信了他。24 但是耶穌不能使自己信任他們，因為他對所有的人都有深刻的了解。25 他不需要人告訴他關於人性的事，因為他洞悉人的內心。
什麼是「神聖的殿堂」？
有人稱國會是「神聖殿堂」，但2014.3.18太陽花學運，佔領國會「神聖的殿堂」。「神聖的殿堂」為何被佔領，為何需要被潔淨？因為，它已經失落原來的本質與目的。這也就是耶穌為何要潔淨神聖的聖殿的起因。
四本福音書都有記載耶穌潔淨聖殿的事，但一般認為，約翰福音所記載的，是祂第一次的潔淨聖殿，是在祂出來傳道不久的時候；而共觀福音書裏所記載的是，耶穌第二次的潔淨聖殿，也就是在祂被釘十字架前的禮拜一，也就是棕樹主日的隔日(太21:12-17；可11:15-19；路19:45-48)。很明顯的這兩次潔淨聖殿，相隔三年。
約翰福音，還描寫耶穌不僅推翻兌換銀錢的攤子，並拿繩子當鞭子，將那些販賣牛、羊、鴿子的人趕出聖殿；共觀福音裡，耶穌沒有拿鞭子，而是趕出作買賣的。
約翰福音，耶穌稱聖殿淪為「作買賣的地方」，強調「你們拆毀這聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」；共觀福音則稱聖殿淪為「賊窩」，並強調「我的聖殿要作萬民禱告的殿」(太21:13；可11:17；路19:46)。
上主日，我們所聽的道是關於救主耶穌出來傳福音時，所行的頭一件神蹟，是在鄉下的鄉下—迦拿婚筵的神蹟。你會記得這個神蹟的意義是在於顯出耶穌如何使婚筵得以繼續。這神蹟啟示了從伊甸園中就開始的永恆筵席，儘管因為人的罪而被迫中斷，但最終耶穌道成肉身來到我們當中，透過迦拿的婚筵，像我們啟示上帝要延續伊甸園以來的永恆筵席。換言之，耶穌的第一個神蹟指向了終末那個盛大的羔羊婚筵。
約翰福音的作者，剛剛讓我們看到窮鄉僻壤的迦拿婚筵神蹟，接著帶我們來到有最大聖殿的大都市耶路撒冷。很明顯的是一種強烈的對比。
在窮鄉僻壤的迦拿，耶穌原本是參加婚筵的「客人」，後來成為供應的「主人」，但在耶路撒冷，耶穌原本是聖殿的「主人」，卻沒有人將它當成主人，而是使聖殿失去原本應該有的目的。因此，耶穌潔淨聖殿的目的是為了讓聖殿成為聖殿，讓上帝的子民回歸到真實的敬拜。
聖殿在這敬拜中佔有重要的地位。這是上帝的殿，是全能的天父上帝喜悅住在他子民中間的地方。但主耶穌在聖殿中看到的情形卻無法讓他欣喜。聖殿的院子看起來更像集市，而不是一個敬拜和祈禱場所的入口。 看到這些，耶穌的震怒，拿著鞭子將商販和兌換銀錢的全部趕走。
我們將看見耶穌潔淨聖殿，意味著是對教會世俗化的抨擊，目的是要將上帝的百姓引導歸回真正服事主的正確道路。
一、對教會世俗化的抨擊(2:13-17)
耶穌的行動，應驗先知瑪拉基的預言：
「...你們所尋求的主必忽然進入他的殿...他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」(瑪拉基書3:1-3)
1.潔淨神聖的殿堂(2:13-16)
按照當時聖殿的規定，聖殿外院可以設置買賣的店鋪(Hanut)，來服務朝聖的猶太人，特別是服務那些散居在外國地區的同胞。他們回來時必然是帶著僑居地的錢幣，而猶太宗教事務當局規定，在聖殿的奉獻只限定使用聖殿幣和猶太舍客勒。為此，管理聖殿的祭司就在外院設置兌換錢幣的店鋪，功能就像銀行換外匯。
申命記14:24-26就這樣說：「24如果你們的家離開上主選定的住處很遠，不能把上主使你們豐收的十分之一捐運到那裏，25你們可以賣土產和牲畜，把錢帶到上主所選定的敬拜場所去。26你們可以隨意在那裏花錢，買牛肉、羊肉、酒、濃酒。你們全家要在上主─你們上帝面前吃喝快樂。」
所以，遠地以來的朝聖者，可帶著銀子，來到耶路撒冷時，在聖殿店鋪中買牛、羊、鴿子等為祭物。錢幣未通用之前，古人帶著銀鋌(silver ingot)，到了買賣的地方，按法瑪秤出銀塊。
依照猶太人的法典規定是可以收取兌換錢幣的手續費。但真正的問題是出在兌換的匯率，這些店舖為了租金、祭司抽成與分紅，而將匯率提高，耶穌基督則是在現場目睹這些牟利、欺騙的墮落行為。
除了兌換聖殿幣之外，這些僑居地回來的人，不太可能長途趕著自己的牛、羊來到耶路撒冷。因此，聖殿外院的牛、羊店舖，可以提供這些長途旅客獻祭的需要。
我們不否認從耶路撒冷兌換錢幣、買祭牲有其方便之處。但為什麼在聖殿裡賣祭牲呢？為什麼無法在城中的其他地方買？其實，在別的地方也有在賣。但有一件事需要了解，就是人們可以從別的地方買祭牲，不過這些牲畜在獻祭前，都必須先經過祭司的檢驗合格才能獻祭，如若不合格，除了帶回去之外，不然就是與聖殿外院的生意人對換，再補差額。
往往在祭司故意找碴下，再肥美完好的牲畜也不能合格過關，但是換上有外院店舖的證明就准予合格。原本要服務遠道而來的同胞的美意，已經淪為商業上的壟斷與欺騙，長期下來不斷累積邪惡與貪婪。
原本在教導、帶領人敬拜上帝的祭司，失去敬虔的心而不知反省，而是參與壟斷與欺騙，使得敬拜上帝的神聖殿堂成為「市場」甚至是「賊窩」。這就是耶穌基督會大發雷霆的原因。
雖然，聖殿外院的店舖表面上看起來一切都合法，好像都是為了服務朝聖客，都是為了幫助大家獻祭，卻暗藏欺騙與貪婪。逾越節變成了一個賺錢的季節，成為世俗化的節日，就好像現代的聖誕節，變成一種形式、一種世俗。 長期下來就會使得信仰生活走樣，甚至變為貪婪與腐敗。
耶穌看透這表面上的虔誠。這就是為什麼他第一次以彌賽亞的身份去聖殿的時候，就用鞭子把做買賣和兌換銀錢的人都趕走了。因為，他要把聖殿變回祈禱、敬虔敬拜的殿，他傳福音的時間很短，因此心裡著急，而採取激烈的行動，抨擊世俗化的信仰，將假敬虔的面具撕開。
不少當時文獻可以看到，當時掌管聖殿的大祭司家族，不但富庶，而且腐敗、貪婪甚至暴力。這些文獻有出自拉比文學、昆蘭古卷和史學家約瑟夫的記載。
羅馬時代猶太史家約瑟夫(Flavius Josephus, 37-100)在《猶太戰爭》(Bellum Iudaicum)中這樣記載，在第一次猶太人暴動爆發時(主後66年)，當時羅馬兵力不足，猶太叛亂份子攻入耶路撒冷上城，燒毀大祭司亞拿尼亞的住院和亞基帕王和百妮基氏的王室物業後：「之後，他們到貯藏檔案的地方放火，急忙地燒燬屬於債權人的合約，從而解除付債之責；而這樣做，可以獲得許多曾有債務之百姓的支持，又能說服貧民加入革命，不再怕反抗富戶；這樣，守衛檔庫的人逃離後，他們便將記錄燒毀」(《猶太戰爭》2.427)。之後，眾貴冑和祭司長從地道逃生，其他跑到耶路撒冷城西的希律王宮中避難。
這段記述清楚表明聖殿祭司們敲詐百姓，對百姓進行經濟欺壓。所以，叛亂份子攻取了聖殿後，第一件事就是燒燬檔案庫的債務記錄。就好像今日反對者闖入中央銀行，燒毀所有記存負債的紀錄，燒毀當中的電腦和資料庫。
2.門徒的反應：雖有逼迫，仍然火熱(2:17)
對於耶穌激烈的舉措，耶穌的門徒想起聖經上的話說：「上帝啊，我對你的聖殿大發熱心，如火燃燒！」這段經文引自詩篇69:9。
從字句看來，似乎是在問我們說：「你是否對主有熱心？」「是否對上帝大發熱心？」但是，如果你仔細查考詩篇69:9的上下文時，你會發現這段經文不是指「個人內心的火熱」。詩篇69篇，大衛寫到：「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒。並且辱罵你人的辱罵，都落在我身上」，這段經文不是指你裡面心如火燒的焦急，而是指外在的困難處境、外在的敵對勢力令你心急。這首詩是關於落在別人的手中受苦，別人會因為你要服侍耶和華上帝而辱罵你。
門徒也是這樣理解的。耶穌為父上帝的聖殿焦急，心如火燒，而祭司長、猶太當局會因此報復他。耶穌在聖殿裡所做的事，使他與祭司們產生了衝突、產生了警張的關係。潔淨聖殿揭開了「被釘十字架」結局的序幕，這是耶穌在猶太人手中受苦的開始。這件事情，也使得主耶穌付上極大的代價。耶穌為他的父的殿焦急，如同火燒，而他的仇敵不除去他誓不罷休。耶穌知道這一點。因此，他知道生命的更新只能通過十字架的道路。這也是為什麼耶穌說出了關於聖殿被拆除後三天要重建的預言。
初代教會的信徒也是這樣理解的，雖然外面有逼迫，但他們仍然為主大發熱心。
二、使教會建立在新聖殿(2:18-22)
1.耶穌自己是新的聖殿(2:18-21)
猶太人的領袖對耶穌基督潔淨聖殿的行動提出的質問：「你能顯什麼神蹟給我們看，好證明你有權做這些事呢？」 (2:18)
當時祭司、宗教領袖自己不用行「神蹟」來證明自己的權柄，但他們卻訂定，以「神蹟」來查驗一個人是否是「先知」的記號。
根據馬太福音第十六章與馬可福音第八章的記載，猶太領袖要求耶穌顯神蹟的目的，是為了要找「陷害」耶穌的證據。雖然耶穌使瞎眼得看見、瘸腿得走路，但他面對宗教領袖要求「看神蹟」的事，卻很不以為然，甚至很不客氣地指出一個邪惡、淫亂的世代，是不會有「神蹟」出現的。
耶路撒冷聖殿最早是所羅門王所建的(參考歷代志下第2-5)，是以色列人民的信仰、文化、社會、政治等活動的中心。主前586年被巴比倫王尼布甲尼撒王摧毀(參考列王記下25:8-21)。直到主前520年，波斯王居魯士允許被擄巴比倫的以色列人民可以返回耶路撒冷重建家園，並在所羅巴伯的帶領下，重建耶路撒冷聖殿(參考以斯拉記第2-5章)，歷時四年才完成。
在羅馬帝國統治時代，於主前19年由大希律派員重建、擴大，這是耶路撒冷聖殿第二次重建。依照史料，耶穌基督應該出生於主前3年，他在30歲時出來傳福音，即主後27年，也就是第二聖殿時期建造第46年(2:20)。實際上，在耶穌基督的時代，耶路撒冷聖殿尚未峻工，直到主後63年時才完工，前後共建造82年。而在七年後，也就是主後70年時，被羅馬將軍提多所毀。直到現今，耶路撒冷聖殿只剩下西面糞廠門(垃圾場)的城牆，俗稱「哭牆」，將近二千年來未曾再重建起來。
當宗教領袖將神聖的殿堂墮落成為「市場」，甚至成為斂財的賊窩時，就算他蓋了46年，就算它多麼富麗堂皇，失去作為聖殿的目的，就跟倒塌、拆毀沒有二樣。馬可福音12:41-44記載，在耶路撒冷堂皇的聖殿裡，有一位被人忽視的「窮寡婦」，人們看到的是富有的人在奉獻，驚嘆聖殿建築的雄偉，卻對窮寡婦的苦境沒有憐憫眷顧之心，耶穌基督就對此現象說出語重心長的話：「你們在欣賞這些偉大的建築嗎？這地方的每一塊石頭都要被拆下來，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。」(可13:1-2)
很可惜，大部分的人都是看到雄偉、壯麗的聖殿建築物的外表，而不是聖殿存在而該有目的。而敬拜上帝，需要的不是要「華麗熱鬧」，而是要「謙卑的心」，不需要「吸引人的目光」，而是需要「滿足上帝的心意」。
因此，當耶穌基督要用他的死與復活來重建人們對上帝的敬拜時，他們的反應是驚訝的，是不能置信的，因此他們才會說：「這聖殿建造了四十六年，你能在三天之內重建它嗎？」這樣的話。
第21節「耶穌所說的聖殿是指他自己的身體。」 很清楚的，所謂「聖殿」，並不是指有形的建築物，而是指耶穌本身。通過耶穌的教導，我們才能認識真理。通過耶穌，我們的祈禱才得以蒙上帝垂聽。通過耶穌的同在，聖殿才是以基督為頭的教會。
我們可以將2:13-17視為耶穌「對教會世俗化的抨擊」，而2:18-22則可視為耶穌「使教會建立在新聖殿」。
2.門徒的反應：只有透過耶穌，才能明白聖經的話語(2:22)
第22節描述門徒的反應，「耶穌從死裏復活以後，他的門徒記起他曾說過這話，就信聖經和耶穌所說的。」
約翰說當門徒記起來的時候，是因為他們看到耶穌的復活。門徒當時不能明白耶穌的話，只有在他們親身體驗到復活的能力時，他們才能領會耶穌說話的深度。
在這段經文末了，約翰說門徒就「信聖經和耶穌所說的」。這裡表明耶穌的話語就是聖經(方便起見我們稱為「新約聖經」)，初代教會已有的聖經是舊約？
在初代教會中，關於彌賽亞、關於上帝的計畫，都必須回到聖經來查驗。這也就是為何福音書、新約書卷經常引用摩西、先知等舊約的話語。因為只有透過耶穌，才能明白聖經的話語，透過耶穌才能應驗先知的預言。
三、以潔淨的心來信靠耶穌(2:23-25)
1.耶穌不將自己交託給因神蹟而信的人(2:23-24)
2:24「交託」(現代中文譯本：信任)和 2:23 的「信」是同一個字。
顯然耶穌後來還是用神蹟證明了自己的身份，而許多人因為神蹟而信耶穌。顯然「因為神蹟而信」的這種信心是膚淺的(當時許多猶太人都要求看到神蹟才信)，而耶穌不把自己交託給持這樣信心的人。
2.主洞悉人心，我們當以潔淨的心來信靠耶穌(2:25)
不是所有的「信」都是使人得救的「信」，也不是每個稱呼「主啊，主啊」的人都可以進天國。「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(馬太福音7:21)因為上帝不只看人嘴上說什麼，更察看人的內心。毫無疑問，感動主耶穌的絕不是跟隨者人數眾多。主耶穌要的是，跟隨者心中對祂的真正的信、望、愛。假冒偽善的人或許可以欺騙眾人，但無法欺騙耶穌，因為祂洞悉人的內心。因此，來到聖殿敬拜上帝的人，必須以清潔的心來到上帝的面前。正如耶穌的教導：「心地清潔的人有福了，因為他們必得見上帝」(馬太福音5:8)
這段經文帶給我們二項重要的信息：
一、建立一所純正的教會，先從個人潔淨聖靈的殿開始
信仰的最本質問題是：敬拜上帝的態度。
當時在猶太祭司的教導下，獻祭、敬拜似乎是「利益的交換」，你獻上越多、越好，得得主服就越多、越大。人們以為獻上比較好的祭品，就可以換取上帝更多的祝福？如此一來，人與上帝之間的關係就建立在買賣、交易的關係。人奉獻更好的牛、羊，是為了換取上帝更多、更好的祝福。
明年10/31是宗教改革紀念日的五百週年，今年10/31起，特別是改革宗信仰的教會有許多的紀念活動。五百年前，教會的神職人員藉著贖罪券」，誤導當時的信徒以為給錢就可以做功德，就可以獲得上帝的赦免，給得越多，赦免也越多。五百年前宗教改革者所做的革命，就如同耶穌潔淨聖殿所做的。
改革者的改革是要回到「唯獨基督」帶來拯救，不是祭物帶來拯救。大衛王在詩篇51篇的懺悔詩這樣表達他的悔改：「你不喜歡牲祭，不然我就供獻；你也不要燒化祭。上帝啊，我獻上的祭就是憂傷的靈；憂傷痛悔的心你不拒絕。」(詩篇51:16-17)很清楚的不是祭物蒙上帝悅納，而是真實悔改的心才蒙上帝的悅納。
使徒保羅，將耶穌三天重建「聖殿」的奧秘，轉移在我們身上，他說：「你的身體就是聖靈的殿」，因此「你們若與基督徒死，就必與他同復活」，「如今活著不再是我，而是基督在我裡面活著」。這是何等大的奧妙啊。
「拯救」的英文是salvation，它的拉丁文salus主要意義之一就是「醫治」(healing)。聖殿最簡單的定義就是祈禱上帝、獲得祂的醫治的地方。
建立一所純正的教會，就先從個人潔淨聖靈的殿開始。今天，屬於基督的人，主耶穌必潔淨你屬靈的聖殿。但主知道你的心。如果你的心不真誠，祂會帶著鞭子來，祂會潔淨你。也許不是立即，但最終一定會。祂會用祂的道來潔淨你、醫治你。因為上帝一直清楚地要求教會必須忠於祂，以祂為教會的頭，教會也要成為聖潔的教會。不僅是聖職人員，而且信徒也應該在敬拜和日常生活中把自己獻給他。
二、讓每個「神聖的殿堂」恢復它存在的目的
對你來說「神聖的殿堂」在哪裡？「神聖的殿堂」是什麼？教堂、學校、法院、立法院、警局、政府、機構，還是什麼？
對於現代人來說，宗教和世俗是完全分開的。個人修養、敬拜禱告純屬於宗教範疇；政治、經濟、社會等均屬世俗之事。屬靈和屬世，有如河水不氾井水。但是，在聖經時代，宗教、經濟和政治是彼此不能分割的一體，聖殿不是純宗教性的建築物，而是宗教、經濟和政治的中心。
由於聖殿是由祭司長家族管理，要取得買賣、兌換銀錢的攤位和販賣權，極可能存在著黑暗、詭詐的一面。另外，為了取得祭司長的職位，必須先得到統治者羅馬人的允准；因此，其間必然也牽涉到政治權勢和利益分贓。
在羅馬總督之下，大祭司掌握至高的政權，一人之下，萬人之上。店舖和生意全都由大祭司家族所管制。既然如此，耶穌潔淨聖殿，不是因為聖殿中有買賣，也不是因為買賣位置的問題，而是買賣本身出現了嚴重的貪婪、欺騙、不公、不義的問題，以致耶穌大怒要為聖殿清場。
耶穌指聖殿是賊窩，賊窩是盜賊結集之地，是盜賊收藏不義之財，囤積本身不屬自己的財物之密室。耶穌潔淨聖殿，是直接挑戰大祭司的傀儡政府，也抵抗在其背後的羅馬政權。
對耶穌來說，潔淨聖殿不單單是趕出做買賣的商人，而是打破整個共犯結構，而是挑戰貪婪、欺騙、不公、不義的統治結構。
耶穌所做的是，恢復「神聖殿堂」原本應該有的目的。從個人「聖靈的殿」開始恢復，再到社會，再到統治結構。
1.個人方面：
哥林多前書6:19提到，我們的身子是上帝的殿。上帝如此看重我們，所以我們要保守自己的心懷意念，潔淨自己、對付罪。該怎麼做呢？就是學習耶穌的作為，「趕出」私慾、「推翻」物慾，潔淨自己。提摩太後書2:21說：「人如果自潔，脫離一切邪惡的事，就能夠被主所器重；因為他已獻給主，為主所重用，來做各樣善事。」所以，我們要常常來到主面前自省及悔改，不要等主來潔淨與管教。求主憐憫，將不潔的心思意念除去，並讓我們對罪敏感，幫助我們聖潔。
2.社會結構方面：
今天是二二八事件69週年的紀念日，36年前在義光教會的原址，也發生林宅滅門血案。二二八事件過去是全台灣的禁忌，長輩會告誡「囝仔人，有耳無嘴」，當時許多人都在海外留學時得知，在台灣也在解嚴後，逐漸被探究真相。打破國家暴力，追求社會公義，也在於恢復神聖殿堂的存在目的。盼望在台灣，學校、法院、立法院...等「神聖殿堂」的本質恢復。願先知彌迦書6:8的信息被實踐：「上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」
問題討論：
1.對你而言「神聖殿堂」是什麼？「教會」存在的目的是什麼？
2.教會如何面對內部的「商業行為」？借貸、直銷或保險適合在教會會友間發展嗎？(請參考2016.2.28濟南牧函)
3.如何恢復「神聖殿堂」的存在目的？你會採取何種方式？
