天堂的門口

天堂的門口 (講道大綱)

時間：2014.11.2 主內彭明聰長老告別禮拜

地點：濟南教會

經文：希伯來書11:13-16

13這些人是至死有信心的人。他們並沒有領受到上帝所應許的；可是從遠處觀望，心裏歡喜，又承認他們在世上不過是異鄉人和旅客。14說這話的人顯然表示他們在替自己尋求一個家鄉。15他們並不懷念已經離開了的地方，否則，他們還有回去的機會。16他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉；所以，上帝並不因他們稱他為上帝而覺得恥辱，因為他已經為他們預備了一座城。

一、彭明聰長老為何如此看重基督信仰？

彭明聰是當前碩果僅存的幾位醫界大老之一，延續杜聰明以來的本土醫學研究路線，主掌過醫界學術龍頭台大醫學院，卻堅持不留個人傳記，他謹守基督教信仰謙卑行事的作風，不願高舉個人榮耀，彭福佐長老笑說：「父親心中最在乎是能否上天堂，出書一點都不重要！」

《中國時報》2010年3月7日A11版 專訪彭明聰長老

信仰對他的意義是如此的重要。

二、宗教是甚麼？

大部分的人可能都會不加思索地說：「所有的宗教都一樣，都是勸人為善。」

這個問題，我也曾經問過學生。得到的回答也是一樣。

我告訴學生，這回答不正確。

老師勸人為善，但老師不是宗教家。父母勸我們為善，但父母也不是宗教本身。勸人為善是做人的基本，宗教不是停留在勸人為善，宗教必須回答生命的問題。人從哪裡來？來到世間有何使命與意義？將來要往哪裡去？這些是宗教、信仰所要回答的問題。

面對生命的有限性，面對生命會死亡的事實，不同的宗教的看法各有不同。

三、死亡是什麼？

1. 聖經說生命的有限性

聖經說：「至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。」(詩篇103:15-16)

人不也如同花草，終有一天要凋零？問題是：人死後究竟去了哪裡？如果已故親朋好友的生命不在這裡，那在什麼地方？

2. 庫伯勒醫師(Kudler－Ross)說《天使走過人間》

生死學大師庫伯勒醫師(Kudler－Ross)曾提出面對死亡的五階段論：否認和隔絕、憤怒、討價還價、悲傷沮喪，最後為接受事實。許多人對她的理論並不會覺得陌生。

在她71歲時回顧自己一生的自傳，《天使走過人間》(The Wheel of life)這本書中認為，出生與死亡是類似的經驗，都是一個新旅程的開始。但經驗過人世間的種種醜陋與美麗，她修正了先前的觀念主張，死亡比較美好、安詳。因為我們所生活的這個世界滿是兇暴、謀殺、疾病、戰爭和各式各樣的災害，包含自然的與人為的。

很難想像今日你還與所愛的人談天說地，明天早晨他們就不在了，即使身體還在，但那具軀體不再對你言笑，也不再回應你的喜怒哀樂。死神隔開了生者與亡者的世界，對還倖存於這世上的人來說，亡者的某種東西不見了，某種我們稱之為實在的東西，亦即生命本身。

可是，生命用什麼方式離開這世界？如果有地方去的話，亡者的生命究竟到了哪裡？庫伯勒醫師回憶年輕時，參觀二次大戰時期位於波蘭梅達涅克集中營，悼念納粹屠殺三十萬猶太人。在那哩，他發現那些明知自己未來死亡命運的男男女女，在集中營牆壁上刻畫著許多的蝴蝶。當時她百思不解這些猶太死囚在臨死的前夕究竟想些什麼？為什麼他們留下許多蝴蝶的記號？

研究臨終病人的心理過程頗有成就以後，庫伯勒醫師終於明白，年輕時所見不得其解的經歷。那些蝴蝶代表死囚對自己往生後的期盼或想像。人生的所有痛苦、惡夢都將隨著死亡的來臨而消失。在那一刻到來時，他們就會離開自己的軀體，就像破繭而生的蝴蝶。

死亡可說是一種沈睡，比平日的睡覺更長、更久，那是為了開展另一段生命大旅程以前所做的準備，是上帝憐憫我們的緣故所安排的。

庫伯勒醫師(Kudler－Ross)：「做完了我們奉命來到人間從事的工作，我們就可以脫離囚禁我們靈魂的身體，像一隻破繭而出的蝴蝶。」

3. 聖經說天堂的旅程從「信心」開始

在復活節裡，基督徒也常以蝴蝶來象徵在世死亡後的生命不是結束，而是等待蛻變，並即將展開天堂的旅程。

希伯來書11:13-16

◎照信來死(至死有信心的人)

4. 聖經說我們地上的「旅客」，天堂才是終點站

希伯來書11:13-16

◎家己認佇地上來做人客，做出外的。

結論：世上是我們預備內心、信心的場域，有一天我們都必須存著無愧的良心來到天堂之主的面前。

既然天堂是終點，我們都要預備好，有一天要踏進天堂的門口。

死對基督徒來說不是滅無，不是沒有盼望，而是人生必經的一條路。2003年時，我的姨丈又出版一本書，他已經八十幾歲了，他的文章特別對人生有深刻的描述。他在書中寫到一件事，說：

從來不做「天堂夢」的我，不知怎麼竟做起天堂的美夢，也許是那天醫生診斷我身上好像有腫瘤而嚇死的吧！ 

我夢見在天堂的門口，一個天使要我打開心給他看，我告訴他我們有心臟病，好像膀胱得了腫瘤，天使說：「這裡只檢查『心』，是必要的手續……。」我竟嚇得想掉頭就走…，從夢中醒來，慶幸還沒有死！久久想不出為什麼做這種夢？ 

二十多年前，到南美洲的歸途經洛杉磯到田納西州找一個同事，行李在洛杉磯遺失了，機場的人告訴我找到行李前，每天會賠我二十塊錢美金供日常用品之需。高興極了，行李中都是在中南美洲換洗的衣褲，又髒又臭，本想扔掉的實在不值一塊錢，一天二十塊，只要一個月找不回來，不是可以發一筆小財，買不少新衣服，心中祈求找不回來，每天數算多賺了二十塊錢的喜悅，十五天過去了，回到機場，機場幾個辦事員很高興地告訴我行李找到了，心一愕感到失望又悲哀……「這是你的錢，請簽個名！」我把錢塞進口袋裡，簽了名。 

「請把行李打開，檢查看看有沒有遺失什麼？」一個女職員很客氣地走到我前面。 

「不用了，不會丟的！」 

「不行，一定要看，這是我的責任。」 

「真的，不用了，」 

「不行，一定要看」幾十隻眼睛盯住我。 

看到美國人那副盡責的臉真可惡，如果在台灣定不會這樣。羞恥之心湧上心頭，真不好意思給人看到行李箱中那些又髒又臭的東西，要打開行李箱是多麼難啊！我真不敢看她們的臉，真想把錢退還，提起行李箱掉頭快步離開！ 

「想進天堂就要打開心嗎？」 

想進天堂就是需要檢查你的「心」。箴言15:11告訴我們「陰間和冥府尚且在上主的鑒察下；人的思想怎能向他隱瞞？」箴言16:2又說：「人以為自己所做的都對；上主卻審察他的動機。」

在天堂的門口是需要檢查「心」，你預備好了嗎？

約伯記 6:1-30

約伯記 6:1-30 和合本

6:1

約伯回答說： 

6:2

惟願我的煩惱稱一稱， 

我一切的災害放在天平裏； 

6:3

現今都比海沙更重， 

所以我的言語急躁。 

6:4

因全能者的箭射入我身； 

其毒，我的靈喝盡了； 

上帝的驚嚇擺陣攻擊我。 

6:5

野驢有草豈能叫喚？ 

牛有料豈能吼叫？ 

6:6

物淡而無鹽豈可吃嗎？ 

蛋青有甚麼滋味呢？ 

6:7

看為可厭的食物， 

我心不肯挨近。 

6:8

惟願我得著所求的， 

願上帝賜我所切望的； 

6:9

就是願上帝把我壓碎， 

伸手將我剪除。 

6:10

我因沒有違棄那聖者的言語， 

就仍以此為安慰， 

在不止息的痛苦中還可踴躍。 

6:11

我有甚麼氣力使我等候？ 

我有甚麼結局使我忍耐？ 

6:12

我的氣力豈是石頭的氣力？ 

我的肉身豈是銅的呢？ 

6:13

在我豈不是毫無幫助嗎？ 

智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？ 

6:14

那將要灰心、離棄全能者、 

不敬畏上帝的人， 

他的朋友當以慈愛待他。 

6:15

我的弟兄詭詐，好像溪水， 

又像溪水流乾的河道。 

6:16

這河因結冰發黑， 

有雪藏在其中； 

6:17

天氣漸暖就隨時消化， 

日頭炎熱便從原處乾涸。 

6:18

結伴的客旅 離棄大道， 

順河偏行，到荒野之地死亡。 

6:19

提瑪結伴的客旅瞻望； 

示巴同夥的人等候。 

6:20

他們因失了盼望就抱愧， 

來到那裏便蒙羞。 

6:21

現在你們正是這樣， 

看見驚嚇的事便懼怕。 

6:22

我豈說：請你們供給我， 

從你們的財物中送禮物給我？ 

6:23

豈說：拯救我脫離敵人的手嗎？ 

救贖我脫離強暴人的手嗎？ 

6:24

請你們教導我，我便不作聲； 

使我明白在何事上有錯。 

6:25

正直的言語力量何其大！ 

但你們責備是責備甚麼呢？ 

6:26

絕望人的講論既然如風， 

你們還想要駁正言語嗎？ 

6:27

你們想為孤兒拈鬮， 

以朋友當貨物。 

6:28

現在請你們看看我， 

我決不當面說謊。 

6:29

請你們轉意，不要不公； 

請再轉意，我的事有理。 

6:30

我的舌上豈有不義嗎？ 

我的口裏豈不辨奸惡嗎？

用伊的神做定互咱

用伊的神做定互咱  (講道大綱)

(彭明聰長老入殮禮拜2014.10.30下午1:30台北市第二殯儀館懷源廳)

哥林多後書5:1-10

1因為阮知，阮佇(tī)地裡布棚的厝若毀壞，就對上帝所起造，呣是人的手所造的厝，是永遠佇天裡的。2因為阮踮佇(tiàm tī)此個布棚啲(teh)吐氣，不止欣慕阮對天裡的厝，親像衫穿褡落去；3若得著穿，就免褪腹裼(thǹg-pak-theh)。4因為阮踮佇此個布棚的啲拖磨吐氣，呣是愛褪(thǹg)起來，是愛穿褡落去，致到彼個會死的互活吞落去。5今(taⁿ)備辦阮得著此個的就是上帝，伊也用伊的神做定互咱。

6所以，阮常常好膽，知阮踮佇身軀就是及主相離。7因為阮啲(teh)行是對信呣是對所看。8按呢阮好膽，也閣卡歡喜離開身軀及主相及踮(saⁿ-kap tiàm)。9所以，無論踮佇身軀，抑(á)是離開身軀，阮所致意的，是互伊歡喜。10因為咱眾人的確著顯明佇(tī)基督的公座前，互逐人照伊對身軀所行的代誌，或是好或是歹來受報應。

人生的三大問題

一、地上的帳棚VS天上的住宅

地：暫時，會毀壞，沒有盼望，拖磨吐氣

天：永遠，常新，存盼望

二、地上的身體VS屬天的身體

三、人如何適應生命的變化？

聖靈的作為(v.5)

四、人如何擁有？

1.信心(v.7)

2.勇氣(v.8)，交托給上帝。勇氣是信心的具體表現。

結論：用伊的神做定互咱(5:5)

約伯記 5:1-27

約伯記 5:1-27 和合本

5:1你且呼求，有誰答應你？ 

諸聖者之中，你轉向哪一位呢？ 

5:2忿怒害死愚妄人； 

嫉妒殺死癡迷人。 

5:3我曾見愚妄人扎下根， 

但我忽然咒詛他的住處。 

5:4他的兒女遠離穩妥的地步， 

在城門口被壓，並無人搭救。 

5:5他的莊稼有飢餓的人吃盡了， 

就是在荊棘裏的也搶去了； 

他的財寶有網羅張口吞滅了。 

5:6禍患原不是從土中出來； 

患難也不是從地裏發生。 

5:7人生在世必遇患難， 

如同火星飛騰。 

5:8至於我，我必仰望上帝， 

把我的事情託付他。 

5:9他行大事不可測度， 

行奇事不可勝數： 

5:10降雨在地上， 

賜水於田裏； 

5:11將卑微的安置在高處， 

將哀痛的舉到穩妥之地； 

5:12破壞狡猾人的計謀， 

使他們所謀的不得成就。 

5:13他叫有智慧的中了自己的詭計， 

使狡詐人的計謀速速滅亡。 

5:14他們白晝遇見黑暗， 

午間摸索如在夜間。 

5:15上帝拯救窮乏人 

脫離他們口中的刀和強暴人的手。 

5:16這樣，貧寒的人有指望， 

罪孽之輩必塞口無言。 

5:17上帝所懲治的人是有福的！ 

所以你不可輕看全能者的管教。 

5:18因為他打破，又纏裹； 

他擊傷，用手醫治。 

5:19你六次遭難，他必救你； 

就是七次，災禍也無法害你。 

5:20在饑荒中，他必救你脫離死亡； 

在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。 

5:21你必被隱藏，不受口舌之害； 

災殃臨到，你也不懼怕。 

5:22你遇見災害饑饉，就必嬉笑； 

地上的野獸，你也不懼怕。 

5:23因為你必與田間的石頭立約； 

田裏的野獸也必與你和好。 

5:24你必知道你帳棚平安， 

要查看你的羊圈，一無所失； 

5:25也必知道你的後裔將來發達， 

你的子孫像地上的青草。 

5:26你必壽高年邁才歸墳墓， 

好像禾捆到時收藏。 

5:27這理，我們已經考察，本是如此。 

你須要聽，要知道是與自己有益。

約伯記 4:1-21

約伯記 4:1-21 和合本

第一次對話 (4:1-14:22)

4:1提幔人以利法回答說： 

4:2人若想與你說話，你就厭煩嗎？ 

但誰能忍住不說呢？ 

4:3你素來教導許多的人， 

又堅固軟弱的手。 

4:4你的言語曾扶助那將要跌倒的人； 

你又使軟弱的膝穩固。 

4:5但現在禍患臨到你，你就昏迷， 

挨近你，你便驚惶。 

4:6你的倚靠不是在你敬畏 上帝嗎？ 

你的盼望不是在你行事純正嗎？ 

4:7請你追想：無辜的人有誰滅亡？ 

正直的人在何處剪除？ 

4:8按我所見，耕罪孽、種毒害的人 

都照樣收割。 

4:9上帝一出氣，他們就滅亡； 

上帝一發怒，他們就消沒。 

4:10獅子的吼叫和猛獅的聲音 盡都止息； 

少壯獅子的牙齒也都敲掉。 

4:11老獅子因絕食而死； 

母獅之子也都離散。 

4:12我暗暗地得了默示； 

我耳朵也聽其細微的聲音。 

4:13在思念夜中、異象之間， 

世人沉睡的時候， 

4:14恐懼、戰兢臨到我身， 

使我百骨打戰。 

4:15有靈從我面前經過， 

我身上的毫毛直立。 

4:16那靈停住， 

我卻不能辨其形狀； 

有影像在我眼前。 

我在靜默中聽見有聲音 說： 

4:17必死的人豈能比上帝公義嗎？ 

人豈能比造他的主潔淨嗎？ 

4:18主不信靠他的臣僕， 

並且指他的使者為愚昧； 

4:19何況那住在土房、根基在塵土裏、 

被蠹蟲所毀壞的人呢？ 

4:20早晚之間，就被毀滅， 

永歸無有，無人理會。 

4:21他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？ 

他死，且是無智慧而死。

約伯記 3:1-26

約伯記 3:1-26 和合本

約伯咒詛自己

3:1此後，約伯開口咒詛自己的 生日，

3:2說： 

3:3願我生的那日 

和說懷了男胎的那夜都滅沒。 

3:4願那日變為黑暗； 

願上帝不從上面尋找它； 

願亮光不照於其上。 

3:5願黑暗和死蔭索取那日； 

願密雲停在其上； 

願日蝕恐嚇它。 

3:6願那夜被幽暗奪取， 

不在年中的日子同樂， 

也不入月中的數目。 

3:7願那夜沒有生育， 

其間也沒有歡樂的聲音。 

3:8願那咒詛日子且能惹動鱷魚的 

咒詛那夜。 

3:9願那夜黎明的星宿變為黑暗， 

盼亮卻不亮， 

也不見早晨的光線(原文是眼皮)； 

3:10因沒有把懷我胎的門關閉， 

也沒有將患難對我的眼隱藏。 

3:11我為何不出 母胎而死？ 

為何不出 母腹絕氣？ 

3:12為何有膝接收我？ 

為何有奶哺養我？ 

3:13不然，我就早已躺臥安睡， 

3:14和地上為自己重造荒邱的君王、謀士， 

3:15或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子 

一同安息； 

3:16或像隱而未現、不到期而落的胎， 

歸於無有，如同未見光的嬰孩。 

3:17在那裏惡人止息攪擾， 

困乏人得享安息， 

3:18被囚的人同得安逸， 

不聽見督工的聲音。 

3:19大小都在那裏； 

奴僕脫離主人的轄制。 

3:20受患難的人為何有光賜給他呢？ 

心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？ 

3:21他們切望死，卻不得死； 

求死，勝於求隱藏的珍寶。 

3:22他們尋見墳墓就快樂， 

極其歡喜。 

3:23人的道路既然遮隱， 

上帝又把他四面圍困， 

為何有光賜給他呢？ 

3:24我未曾吃飯就發出歎息； 

我唉哼 的聲音湧出如水。 

3:25因我所恐懼的臨到我身， 

我所懼怕的迎我而來。 

3:26我不得安逸，不得平靜， 

也不得安息，卻有患難來到。

約伯記 2:1-13

約伯記 2:1-13 和合本

撒但再試探約伯

2:1又有一天，上帝的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。

2:2耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」

2:3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」

2:4撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。

2:5你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」

2:6耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」

2:7於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。

2:8約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。

2:9他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」

2:10約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從上帝手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。 

三個朋友來安慰約伯 

2:11約伯的三個朋友－提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法－聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。

2:12他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。

2:13他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

約伯記 1:1-22

約伯記 1:1-22 和合本

撒但試探約伯

1:1烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。

1:2他生了七個兒子，三個女兒。

1:3他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。

1:4他的兒子按著日子各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。

1:5筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉上帝。」約伯常常這樣行。

1:6有一天，上帝的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。

1:7耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」

1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」

1:9撒但回答耶和華說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？

1:10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。

1:11你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」

1:12耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。 

約伯喪失兒女和財產 

1:13有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，

1:14有報信的來見約伯，說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草，

1:15示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」

1:16他還說話的時候，又有人來說：「上帝從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」

1:17他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」

1:18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，

1:19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」

1:20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，

1:21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

1:22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄(或譯：也不妄評上帝)。

以斯帖記 10:1-3

以斯帖記 10:1-3 和合本

亞哈隨魯和末底改的功績

10:1亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。

10:2他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？

10:3猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

以斯帖記 9:1-32

以斯帖記 9:1-32 和合本

猶大人除滅他們的仇敵

9:1十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。

9:2猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。

9:3各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。

9:4末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。

9:5猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。

9:6在書珊城，猶大人殺滅了五百人；

9:7又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、

9:8破拉他、亞大利雅、亞利大他、

9:9帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；

9:10這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。

9:11當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。

9:12王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必 為你成就。」

9:13以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」

9:14王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。

9:15亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。

9:16在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。

9:17亞達月十三日， 行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。

9:18但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集 殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。

9:19所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。 

普珥日 

9:20末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，

9:21囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，

9:22以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。

9:23於是，猶大人按末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；

9:24是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；

9:25這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。

9:26照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，

9:27就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。

9:28各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

9:29亞比孩的女兒－王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，

9:30用和平誠實話寫信給亞哈隨魯 王國中一百二十七省所有的猶大人，

9:31勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。

9:32以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。

僕人12-組織的牧養

主日禮拜講題：僕人12-組織的牧養 (2014.10.26主日講道大綱)

一、凝聚GEL：(15分鐘)舒適環境、破冰活動

二、榮耀GLORIFY：(20分鐘)為榮耀上帝而唱，生命見證

三、成長GROW：(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長

(一)信息傳遞：(15分鐘) 出埃及記18:19-27

講道大綱及筆記欄 

在組織牧養中，有幾項重要原則： 

一、親近上帝與祈禱(18:19) 

雅各書4:8a「你們親近上帝，上帝就必親近你們」。 

彼得前書2:9「你們是蒙揀選的種族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚他奇妙的作為。」 

二、致力教導與溝通(18:20) 

教導與溝通，能讓我們更有「聖經共識」 

歷史上就有過好幾件燙手山竽的論爭： 

和子說：1054年的大分裂(The Great Schism)
功德論：1517年宗教改革運動
國教論：1534年英國國教，教派自由
洗禮論：滴水禮、浸水禮，小兒洗禮
蓄奴論：1833.8.23英過蓄奴解放、1861-1865美國南北戰爭、
               1963馬丁路德金恩牧師「向華盛頓進軍」行動
女權運動：1918英國女性30歲以上有投票權
               1848.7.18起組成美國婦女權利大會共爭取了，72年1920.8.26美國憲法修改女性投票權
女牧者：台灣首位女性牧師1950.3.29李幫助牧師
               韓國長老教會分二大派，一派有女牧師、女長老；另一派無女牧師，無女長老，而是稱為「勸師」。
近年來，同性戀問題。美國長老教會用了32年討論。

三、指示策略與計劃(18:20) 

四、方案執行與考核(18:20) 

五、領袖揀選與訓練(18:21,24-25) 

六、工作範圍與授權(18:22,26) 

七、做他人無法做的(18:22,26) 

通過這一段經文，我們除了明白組織化牧養的重要性與原則之外，更重要的是要學習耶穌「僕人領導」(servant leadership)的典範： 

1. 「僕人領導」又稱服務領導 

馬太福音20:26「可是，你們卻不是這樣。你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人。」 

2. 「僕人領導」就是道成肉身 

腓立比書2:1-11「…4不要只顧自己，也要關心別人的利益。…要以基督耶穌的心為心…」 

3. 「僕人領導」就是盡己恩賜 

馬太福音25:14-30(路19:11-27) 

「14天國又好比以下的故事：有一個人要出外旅行，他叫僕人來，把產業交給他們。15他按照他們各人的才幹，一個給了五千塊金幣，一個給了兩千，一個給了一千，然後動身走了。…」 

(二)問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？

1. 在組織化牧養的七原則中，你覺得哪一項對你而言特別重要？

2. 在福音書中，你記得耶穌有過哪些關於「僕人」的教導？

3. 對於耶穌道成肉身取僕人的樣式，你可以如何效法耶穌的道成肉身？

四、出發GO：(10分鐘)

※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。

※若你尚未受洗，歡迎向牧師、小組長報名洗禮，以利安排受洗課程。

五、加速GEAR-UP：(10分鐘)

※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

以斯帖記 8:1-17

以斯帖記 8:1-17 和合本

猶大人的反擊

8:1當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。

8:2王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。

8:3以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。

8:4王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，

8:5說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。

8:6我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」

8:7亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。

8:8現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」

8:9三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。

8:10末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳 到各處。

8:11-12諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。

8:13抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。

8:14於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。

8:15末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。

8:16猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。

8:17王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。

以斯帖記 7:1-10

以斯帖記 7:1-10 和合本

哈曼被處死

7:1王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。

7:2這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，*就是國的一半也必 為你成就。」

7:3王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。

7:4因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」

7:5亞哈隨魯王問王后以斯帖說：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裏呢？」

7:6以斯帖說：「仇人敵人就是這惡人哈曼！」 哈曼在王和王后面前就甚驚惶。

7:7王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。

7:8王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。

7:9伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裏。」王說：「把哈曼掛在其上。」

7:10於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

以斯帖記 6:1-14

以斯帖記 6:1-14 和合本

王賜末底改榮譽

6:1那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。

6:2正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。

6:3王說：「末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」

6:4王說：「誰在院子裏？」（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）

6:5臣僕說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」

6:6哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裏說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」

6:7哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的，

6:8當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，

6:9都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」

6:10王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」

6:11於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」

6:12末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了，

6:13將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」

6:14他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。

以斯帖記 5:1-14

以斯帖記 5:1-14 和合本

以斯帖為王和哈曼設筵席

5:1第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裏坐在寶座上，對著殿門。

5:2王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。

5:3王對她說：「王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」

5:4以斯帖說：「王若以為美，就請王帶哈曼今日赴我所預備的筵席。」

5:5王說：「叫哈曼速速照以斯帖的話去行。」於是王帶哈曼赴以斯帖所預備的筵席。

5:6在酒席筵前，王又問以斯帖說：「你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必 為你成就。」

5:7以斯帖回答說：「我有所要，我有所求。

5:8我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」 

哈曼陰謀殺末底改 

5:9那日哈曼心中快樂，歡歡喜喜地出來；但見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改。

5:10哈曼暫且忍耐回家，叫人請他朋友和他妻子細利斯來。

5:11哈曼將他富厚的榮耀、眾多的兒女，和王抬舉他使他超乎首領臣僕之上，都述說給他們聽。

5:12哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；

5:13只是我見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切 榮耀，也與我無益。」

5:14他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。

以斯帖記 4:1-17

以斯帖記 4:1-17 和合本

末底改求以斯帖幫忙

4:1末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。

4:2到了朝門前 停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。

4:3王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。

4:4王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。

4:5以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是甚麼緣故。

4:6於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。

4:7末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他；

4:8又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給她說明，並囑咐她進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。

4:9哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖；

4:10以斯帖就吩咐哈他革去見末底改， 說：

4:11「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」

4:12人就把以斯帖這話告訴末底改。

4:13末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。

4:14此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」

4:15以斯帖就吩咐人回報末底改說：

4:16「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

4:17於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

以斯帖記 3:1-15

以斯帖記 3:1-15 和合本

哈曼陰謀除滅猶大人

1這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。

2在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。

3在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」

4他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。 

5哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。 

6他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。

7亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。 

8哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。 

9王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」 

10於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵－亞甲族哈米大他的兒子哈曼。 

11王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」 

統治者的白色恐怖

12正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印， 

13交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。 

14抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。 

15驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。

正月十三日剛好是猶太人紀念逾越節上帝救贖的日子前一日，但在這一天他們卻是生命受到死亡威脅的日子，還有誰可以再次救贖他們，就像當初上帝帶領他們的祖先出埃及施行救贖一樣。

從正月十三日，到亞達月(十二月)十三日，這樣前後有十一個月的時間，哈曼要求所有的地方官員準備這件大屠殺的行動。他用亞哈隨魯王給他的戒指下命令，由於蓋有國王的印章戒指，因此發出的命令就等於是「詔書」，視同法律命令一樣有效。再者，這樣詔書是以「各族通用的語文」寫下來的，表明這項命令必須徹底執行，不准有任何遺落。這種做法就像當年亞哈隨魯王發出詔書通告廢除王后華實蒂一樣。

第13節說要在同一天內「把所有的猶太人，不管男女老幼，都殺光滅盡，絕不留情，並且要沒收他們的財物。」在和合本用「全然剪除，殺戮滅絕」。而在台語漢字用「剿滅他，刮死他，互伊死無」。看，這種「殺光滅盡、絕不留情」的手段實在是非常殘忍。

統治者排除異己，恐怖鎮壓行動，以利統治。白色恐怖源於1830年代法國波旁王朝復辟期間，整肅異己，由於王室旗幟為百合白，此時的恐怖統治，遂稱為「白色恐怖」。

歷史上，諸多獨裁政權整肅異己的血淚史，如德國納粹屠殺猶太人，蘇聯的壓迫波蘭、匈牙利、捷克，台灣二二八事件、韓國的光州事件，中國的天安門事件。

國民黨時期的白色恐怖：

一、在中國的「白色恐怖」

蔣介石及其中國國民黨政府在1927年在上海發動四一二政變及後來在各地清黨，第一次國共合作破裂，在各地大肆屠殺中國共產黨人。一些愛國人士，民主人士和知識分子也受波及。

在抗日戰爭結束之後，中國國民黨政府為了維護其獨裁統治，通過暗殺綁架秘密逮捕等手段鎮壓學生運動和民主運動。

二、在台灣的「白色恐怖」

根據行政院法務部向立法院所提之一份報告的資料顯示，在戒嚴時期，軍事法庭受理的政治案件達29,407件，受難人約達14萬人。然而，據司法院透露，政治案件達6、7萬件，如以每案平均三人計算，受軍事審判的政治受難人，應當在20萬人以上，他們就是「白色恐怖」的犧牲者(魏廷朝 1997，2)。

光是以1950年代的前五年為例，國民黨政權在台灣至少殺害了4000個至5000個，甚至於8000個以上的本省和外省的「匪諜」、知識份子、文化人、工人和農民，並將同樣數目的人判處十年以上有期徒刑到無期徒刑。這就是一般所謂的「台灣五○年代白色恐怖」。一直要到1984年12月，最後兩個五○年代的政治終身監禁犯林書揚與李金木，在坐滿34年又7個月以上的牢後，才釋放出獄(藍博洲1993，21-2)。

1991年由於懲治叛亂條例廢除，及1992年中華民國刑法第一百條的修正，終結了言論叛亂罪的法律依據，在某種意義上可以視為臺灣白色恐怖的真正結束。

「中華人民共和國」究屠殺了多少中國境內的人民？

當然，在歷史真相被掩飾的情況下，不能看出一個完整的數據，但我們可以舉出「個案」，了解中國統治的性格。

首先，舉韓戰為例，在1950年12月31日的「第三次戰役」，為使聯軍沒有喘息的機會，中國開始突破38度線，採人海戰術，以先遣部隊踩地雷，以身體覆蓋鐵絲網，為後續部隊開路，得以進擊。這樣草菅人命，從「人命第一」的立場看來，是很難想像的。

據美國與韓國的調查，在韓戰期間，韓國軍隊的死傷約94萬人，美軍13萬人；但共產黨的軍隊總共約183萬人，其中中國的軍隊死傷約佔一半，有90萬人，當時中共是有計畫屠殺中國人民，據說是以國民黨的降將降兵充當第一線炮灰，以免日後統治上的「障礙」。

其次看西藏的情形。1949年「中華人民共和國」旋即侵略西藏，次年10月以3萬5千人的人民解放軍侵攻西藏，數日之後，8千西藏軍崩潰。1959年「拉薩起義」，達賴喇嘛十四世亡命印度，1965年西藏被編為「自治區」。歷史上西藏在名義上尊滿清帝國為宗祖國，實際上是一個獨立國家，現在被中國侵略，成為殖民地。

據西藏學者的研究，自1950年到1984年的中國統治，有120萬以上的西藏人死於非命，即──

　　(1)抵抗戰爭與蜂起而死者：43萬2千7百05人。

　　(2)餓死者：34萬2千9百70人。

　　(3)死於獄中及強制勞動收容所者：17萬3千2百21人。

　　(4)處刑：15萬6千7百58人。

　　(5)拷問至死： 9萬2千7百31人。

　　(6)自殺：9千02人。

以上合計120萬7千3百87人；西藏全人口有600萬人，約佔五分之一以上。

以斯帖記 2:1-23

以斯帖記 2:1-23 和合本

以斯帖被立為王后

2:1這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。

2:2於是王的侍臣對王說：「不如為王尋找美貌的處女。

2:3王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城(或譯：宮)的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。

2:4王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。」王以這事為美，就如此行。

2:5書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫，示每的孫子，睚珥的兒子。

2:6從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅(又名約雅斤)和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。

2:7末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。

2:8王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。

2:9希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。

2:10以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。

2:11末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。

2:12眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。

2:13女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。

2:14晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。

2:15末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

2:16亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。

2:17王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。

2:18王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。 

末底改救王的命 

2:19第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。

2:20以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。

2:21當那時候，末底改坐在朝門，王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。

2:22末底改知道了，就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，報告於王；

2:23究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。

以斯帖記 1:1-22

以斯帖記 1:1-22 和合本

亞哈隨魯王廢瓦實提王后

1:1亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。

1:2亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；

1:3在位第三年，為他一切首領臣僕設擺筵席，有波斯和米底亞的權貴，就是各省的貴冑與首領，在他面前。

1:4他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。

1:5這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裏設擺筵席七日。

1:6有白色、綠色、藍色的 帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石的鋪石地上。

1:7用金器皿賜酒，器皿各有不同。御酒甚多，足顯王的厚意。

1:8喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裏的一切臣宰，讓人各隨己意。

1:9王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。

1:10第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，

1:11請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。

1:12王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。

1:13-14那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有波斯和米底亞的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：

1:15「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」

1:16米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事，不但得罪王，並且有害於王各省的臣民；

1:17因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來』，她們就藐視自己的丈夫。

1:18今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣 照樣行；從此必大開藐視和忿怒之端。

1:19王若以為美，就降旨寫在波斯和米底亞人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。

1:20所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」

1:21王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行，

1:22發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。

尼希米記 13:1-31

尼希米記 13:1-31 和合本

與外邦人隔離

13:1當日，人念摩西的 律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入上帝的會；

13:2因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的上帝使那咒詛變為祝福。

13:3以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。 

到了新約時代，耶穌要拆毀人與人之間隔段的牆，「因他使我們和睦(原文是因他是我們的和睦)，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」(以弗所書2:14)

尼希米的改革 

13:4先是蒙派管理我們上帝殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，

13:5便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。

13:6那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裏。過了多日，我向王告假。

13:7我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在上帝殿的院內預備屋子的那件惡事。

13:8我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裏都拋出去，

13:9吩咐人潔淨這屋子，遂將上帝殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。

13:10我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。

13:11我就斥責官長說：「為何離棄上帝的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。

13:12猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。

13:13我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將 所供給的分給他們的弟兄。

13:14我的上帝啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為上帝的殿與其中的禮節所行的善。

13:15那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒( - 原文是踹酒醡)，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。

13:16又有泰爾人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。

13:17我就斥責猶大的貴冑說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？

13:18從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們上帝使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！」

13:19在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。

13:20於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。

13:21我就警戒他們說：「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。」從此以後，他們在安息日不再來了。

13:22我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的上帝啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。

13:23那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。

13:24他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照各族的方言。

13:25我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指上帝起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。

13:26我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他上帝所愛，上帝立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。

13:27如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的上帝呢？」

13:28大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裏把他趕出去。

13:29我的上帝啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。

13:30這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。

13:31我又派 百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的上帝啊，求你記念我，施恩與我。

尼希米記 12:1-47

尼希米記 12:1-47 和合本

祭司和利未人的名單

12:1同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、

12:2亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、

12:3示迦尼、利宏、米利末、

12:4易多、近頓、亞比雅、

12:5米雅民、瑪底雅、璧迦、

12:6示瑪雅、約雅立、耶大雅、

12:7撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。

12:8利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。

12:9他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。 

大祭司耶書亞的後代 

12:10耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；

12:11耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。 

作族長的祭司 

12:12在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族(或譯：班；本段同)有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；

12:13以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；

12:14米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；

12:15哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；

12:16易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；

12:17亞比雅族有細基利；米拿民族 某；摩亞底族有毗勒太；

12:18璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；

12:19約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；

12:20撒來族有加萊；亞木族有希伯；

12:21希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。 

祭司和利未家族的記錄 

12:22至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候， 作族長的祭司也記在冊上。

12:23利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。 

聖殿供職的班次 

12:24利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照著神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。

12:25瑪他尼八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裏守門。

12:26這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。 

城牆落成時尼希米行奉獻之禮 

12:27耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。

12:28-29歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯‧吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。

12:30祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。

12:31我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，

12:32在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，

12:33又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、

12:34猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。

12:35還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；

12:36又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿著神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。

12:37他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。

12:38第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；

12:39又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。

12:40於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在上帝的殿裏。

12:41還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；

12:42又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝 奏樂。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。

12:43那日，眾人獻大祭而歡樂；因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。 

聖殿的各種職責 

12:44當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裏頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。

12:45祭司利未人遵守上帝所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照著大衛和他兒子所羅門的命令 也如此行。

12:46古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝上帝的詩歌。

12:47當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。

尼希米記 11:1-36

尼希米記 11:1-36 和合本

住在耶路撒冷的人

11:1百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在 別的城邑。

11:2凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。

11:3以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：

11:4其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。

11:5又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。

11:6住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。

11:7便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。

11:8其次有迦拜、撒來 的子孫，共九百二十八名。

11:9細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。

11:10祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；

11:11還有管理上帝殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。

11:12還有他們的弟兄在殿裏供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。

11:13還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。

11:14還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。

11:15利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。

11:16又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理上帝殿的外事。

11:17祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。

11:18在聖城的利未人共二百八十四名。

11:19守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。

11:20其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。

11:21尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他們。

11:22在耶路撒冷、利未人的長官，管理上帝殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。

11:23王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。

11:24猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。 

居住其他城鎮的人 

11:25至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列‧亞巴和屬基列‧亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；

11:26耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、

11:27哈薩‧書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；

11:28洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；

11:29音‧臨門、瑣拉、耶末、

11:30撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。

11:31便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。

11:32亞拿突、挪伯、亞難雅、

11:33夏瑣、拉瑪、基他音、

11:34哈疊、洗編、尼八拉、

11:35羅德、阿挪、匠人之谷。

11:36利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。