撒母耳記上 5:1-12

撒母耳記上 5:1-12 和合本

約櫃在非利士人當中

5:1 非利士人將　神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。

5:2 非利士人將　神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。

5:3 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。

5:4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

5:5 （因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。）

在第4章當中，約櫃被以色列及非利士人視為具有神聖力量的聖物，但表面上它卻無作用。到了，第5章時，約櫃就開始發揮它的神聖力量。

約櫃的形狀像箱子或櫃子，它的比例很像「挪亞方舟」。裡面放著兩塊法版，其上刻上十誡(申命記10:1-5)，並放在會幕內的至聖所，早期放在示羅，後來被遷至耶路撒冷。

然而，在撒母耳時期遇到一項大危機，約櫃似乎取代了耶和華上帝成為以色列人所敬拜的對象。它被非利士人擄去，反而讓以色列人有反省的機會，雖然約櫃已失去了，但上帝仍同在。換言之，此事提醒以色列人敬拜的對象是上帝。

5:6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。

5:7 亞實突人見這光景，就說：「以色列　神的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上」；

5:8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列　神的約櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列　神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列　神的約櫃運到那裏去。

5:9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。

5:10 他們就把　神的約櫃送到以革倫。　神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列　神的約櫃運到我們這裏，要害我們和我們的眾民！」

5:11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列　神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」 原來　神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；

5:12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。

撒母耳記上 4:1-22

撒母耳記上 4:1-22 和合本

約櫃被擄

4:1 以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。

4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。

4:3 百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」

4:4 於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與　神的約櫃同來。

4:5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。

4:6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裏大聲歡呼，是甚麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

4:7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。

4:8 我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。

4:9 非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」

4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。

4:11 　神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。

以利的死

4:12 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。

4:13 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為　神的約櫃心裏擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。

4:14 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是甚麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。

4:15 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。

4:16 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」

4:17 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且　神的約櫃被擄去。」

4:18 他一提　神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。

非尼哈遺孀的死

4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見　神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；

4:20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。

4:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因　神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。

4:22 她又說：「榮耀離開以色列，因為　神的約櫃被擄去了。」

撒母耳記上 3:1-21

撒母耳記上 3:1-21 和合本

耶和華向撒母耳顯現

3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
3:1描述當時以色列人靈性荒涼，上帝的啟示稀少。
3:2 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
以利雖住在聖殿裏，卻因眼目不專一向主以致昏花，即使異象擺在眼前，他也看不見了。同時他又睡覺，失去儆醒的生活，就是上帝向他說話，他也聽不見了。
3:3 　神的燈在　神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。

3:4 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裏！」

3:5 就跑到以利那裏，說：「你呼喚我？我在這裏。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。

3:6 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：「你呼喚我？我在這裏。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」

3:7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。

3:8 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：「你又呼喚我？我在這裏。」以利才明白是耶和華呼喚童子。

3:9 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就去，仍睡在原處。

3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」

3:11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。

3:12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。

3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。

3:14 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」

3:15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。

3:16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裏！」

3:17 以利說：「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將　神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。 」

3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」

3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。

3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。

3:21 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。

撒母耳記上 2:1-36

撒母耳記上 2:1-36 和合本

哈拿的禱告

2:1 哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。

2:2 只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的　神。

2:3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的　神，人的行為被他衡量。

2:4 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。

2:5 素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。

2:6 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。

2:7 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。

2:8 他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。

2:9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。

2:10 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。

2:11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。

以利的兩個兒子

2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。

2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，

2:14 將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。

2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」

2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」

2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。

撒母耳在示羅

2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。

2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。

2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。

2:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。

以利和他的兒子

2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，

2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。

2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。

2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。

2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。

預言以利家遭禍

2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？

2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？

2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』

2:30 因此，耶和華─以色列的　神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。

2:32 在　神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。

2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。

2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。

2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。

2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」

撒母耳記上 1:1-28

撒母耳記上 1:1-28 和合本

以利加拿和他的家眷在示羅

1:1 以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。

1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。

1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。

1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；

1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。

1:6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。

1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。

1:8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」

哈拿和以利

1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。

1:10 哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，

1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」

1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。

1:13 （原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）

1:14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」

1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。

1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」

1:17 以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的　神允准你向他所求的！」

1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

撒母耳出生和奉獻

1:19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裏，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，

1:20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的。」

1:21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。

1:22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。」

1:23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裏乳養兒子，直到斷了奶；

1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）

1:25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。

1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人，就是我。

1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。

1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裏敬拜耶和華。

路得記 4:1-22

路得記 4:1-22 和合本

波阿斯娶路得

4:1 波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。

4:2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。

4:3 波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；

4:4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」

4:5 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」

4:6 那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」

4:7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。

4:8 那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。

4:9 波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；

4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」

4:11 在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。

4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」

波阿斯和他的後代

4:13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。

4:14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」

4:16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。

4:17 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

4:18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；

4:19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；

4:20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門；

4:21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；

4:22 俄備得生耶西；耶西生大衛。

路得記 3:1-18

路得記 3:1-18 和合本

拿俄米替路得找歸宿

3:1 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？

3:2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；

3:3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，

3:4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。」

3:5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」

3:6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。

3:7 波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。

3:8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。

3:9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」

3:10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。

3:11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。

3:12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。

3:13 你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」

3:14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來」；

3:15 又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。

3:16 路得回到婆婆那裏，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍，

3:17 又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」

3:18 婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」

路得記 2:1-23

路得記 2:1-23 和合本

路得在波阿斯田裏撿麥穗

2:1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。

2:2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」

2:3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。

2:4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」

2:5 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」

2:6 監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。

2:7 她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。」

2:8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。

2:9 我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」

2:10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」

2:11 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。

2:12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列　神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」

2:13 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」

2:14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。

2:15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；

2:16 並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」

2:17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。

2:18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。

2:19 婆婆問她說：「你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。」

2:20 拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人」。拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」

2:21 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」

2:22 拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」

2:23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

路得記 1:1-22

路得記 1:1-22 和合本

以利米勒全家遷往摩押

1:1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。

1:2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。

1:3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。

1:4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。

1:5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。

拿俄米和路得回伯利恆

1:6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。

1:7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。

1:8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！

1:9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，

1:10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」

1:11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？

1:12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，

1:13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」

1:14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。

1:15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟著你嫂子回去吧！」

1:16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的　神就是我的　神。

1:17 你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」

1:18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。

1:19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」

1:20 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。

1:21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」

1:22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。

士師記 21:1-25

士師記 21:1-25 和合本

為便雅憫支族人找妻

21:1 以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」

21:2 以色列人來到伯特利，坐在　神面前直到晚上，放聲痛哭，

21:3 說：「耶和華─以色列的　神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」

21:4 次日清早，百姓起來，在那裏築了一座壇，獻燔祭和平安祭。

21:5 以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。

21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。

21:7 我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」

21:8 又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列•雅比沒有一人進營到會眾那裏；

21:9 因為百姓被數的時候，沒有一個基列•雅比人在那裏。

21:10 會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列•雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。

21:11 所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」

21:12 他們在基列•雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裏。

21:13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裏，向他們說和睦的話。

21:14 當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列•雅比的女子給他們為妻，還是不夠。

21:15 百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。

21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」

21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。

21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」

21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；

21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。

21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。

21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」

21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。

21:24 當時以色列人離開那裏，各歸本支派、本宗族、本地業去了。

21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。

士師記 19:1-30

士師記 19:1-30 和合本

利未人和他的妾

19:1 當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。

19:2 妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。

19:3 她丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。

19:4 那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。

19:5 到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」

19:6 於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」

19:7 那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。

19:8 到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。

19:9 那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裏住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」

19:10 那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）

19:11 臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿。」

19:12 主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去」；

19:13 又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」

19:14 他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；

19:15 他們進入基比亞要在那裏住宿，就坐在城裏的街上，因為無人接他們進家住宿。

19:16 晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。

19:17 老年人舉目看見客人坐在城裏的街上，就問他說：「你從哪裏來？要往哪裏去？」

19:18 他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。

19:19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」

19:20 老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」

19:21 於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。

19:22 他們心裏正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」

19:23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。

19:24 我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」

19:25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。

19:26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。

19:27 早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；

19:28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。

19:29 到了家裏，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。

19:30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」

士師記 18:1-31

士師記 18:1-31 和合本

米迦和但支族

18:1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。

18:2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裏住宿。

18:3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裏來？你在這裏做甚麼？你在這裏得甚麼？」

18:4 他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」

18:5 他們對他說：「請你求問　神，使我們知道所行的道路通達不通達。」

18:6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」

18:7 五人就走了，來到拉億，見那裏的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。

18:8 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」

18:9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。

18:10 你們到了那裏，必看見安居無慮的民，地也寬闊。　神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」

18:11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，

18:12 上到猶大的基列•耶琳，在基列•耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼•但，直到今日。

18:13 他們從那裏往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。

18:14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裏有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」

18:15 五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。

18:16 那六百但人各帶兵器，站在門口。

18:17 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。

18:18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」

18:19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」

18:20 祭司心裏喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。

18:21 他們就轉身離開那裏，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。

18:22 離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，

18:23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」

18:24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」

18:25 但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」

18:26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。

18:27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，

18:28 並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯•利合。但人又在那裏修城居住，

18:29 照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。

18:30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。

18:31 　神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

起造6-起造祭壇的聖徒

主日禮拜講題：起造6-起造祭壇的聖徒 (2014.4.27主日講道大綱)

一、凝聚GEL：(15分鐘)舒適環境、破冰活動

二、榮耀GLORIFY：(20分鐘)為榮耀上帝而唱，生命見證

三、成長GROW：(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長

(一)信息傳遞：(15分鐘) 創世記8:20-9:17、利未記1:1-17

講道大綱及筆記欄 

一、舊約的五種獻祭 

1. 燔祭(燒化祭)：生命的祭 

2. 素祭：生活的祭 

3. 平安祭：感恩的祭 

4. 贖罪祭：贖罪的祭 

5. 贖愆祭：贖罪的祭＋賠償 

二、該隱與亞伯的獻祭(創4:1-16) 

三、挪亞獻燔祭(創8:20-9:17) 

1. 因為蒙恩得救(創6:8；來11:7) 

2. 要討上帝喜歡(創8:20-21) 

3. 領受上帝祝福(創9:1) 

4. 上帝記念立約(創9:16) 

四、亞伯拉罕獻燔祭(創22:1-18) 

1. 聽從上帝命令 

2. 甘心獻上最愛 

3. 耶和華必預備
4. 成為萬國祝福 

五、摩西獻燔祭(利1:1-17) 

1. 為罪流血獻祭 

「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」(來9:22) 

2. 按手擔當罪孽(利1:4；16:21-22) 

3. 完全焚燒獻祭(利1:12-13) 

4. 按照能力獻上(利5:7) 

結論、耶穌成全燔祭(利1:1-17) 

1. 約翰見證上帝的羔羊(約1:29) 

2. 受洗與基督同死、同復活 

3. 聖餐紀念耶穌捨命 

4. 獻上自己當作活祭(羅12:1-2) 

(二)問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？

1. 什麼是燔祭(燒化祭)？燔祭有何屬靈上的意義？

2. 從亞伯、挪亞、亞伯拉罕、摩西所獻的燔祭，你覺得對我們的生命、品格有哪些提醒？

3. 我們要如何效法耶穌基督將自己獻上「燔祭」？

四、出發GO：(10分鐘)

※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。

※若你尚未受洗，歡迎向牧師、小組長報名洗禮，以利安排受洗課程。

五、加速GEAR-UP：(10分鐘)

※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

士師記 17:1-13

士師記 17:1-13 和合本

米迦的偶像

17:1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。

17:2 他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裏，是我拿去了」。他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」

17:3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」

17:4 米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。

17:5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。

17:6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。

17:7 猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裏寄居。

17:8 這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。

17:9 米迦問他說：「你從哪裏來？」他回答說：「從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」

17:10 米迦說：「你可以住在我這裏，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。

17:11 利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。

17:12 米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裏。

17:13 米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」

士師記 16:1-31

士師記 16:1-31 和合本

參孫在迦薩

16:1 參孫到了迦薩，在那裏看見一個妓女，就與她親近。

16:2 有人告訴迦薩人說：「參孫到這裏來了！」他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：「等到天亮我們便殺他。」

16:3 參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。

參孫和大利拉

16:4 後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。

16:5 非利士人的首領上去見那婦人，對她說：「求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」

16:6 大利拉對參孫說：「求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。」

16:7 參孫回答說：「人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」

16:8 於是非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來，交給婦人，她就用繩子捆綁參孫。

16:9 有人預先埋伏在婦人的內室裏。婦人說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般。這樣，他力氣的根由人還是不知道。

16:10 大利拉對參孫說：「你欺哄我，向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。」

16:11 參孫回答說：「人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」

16:12 大利拉就用新繩捆綁他，對他說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」有人預先埋伏在內室裏。參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。

16:13 大利拉對參孫說：「你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你。」參孫回答說：「你若將我頭上的七條髮綹，與緯線同織就可以了。」

16:14 於是大利拉將他的髮綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，將機上的橛子和緯線一齊都拔出來了。

16:15 大利拉對參孫說：「你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。」

16:16 大利拉天天用話催逼他，甚至他心裏煩悶要死。

16:17 參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸　神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」

16:18 大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那裏，對他們說：「他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。」於是非利士人的首領手裏拿著銀子，上到婦人那裏。

16:19 大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。

16:20 大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裏說：「我要像前幾次出去活動身體」；他卻不知道耶和華已經離開他了。

16:21 非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裏推磨。

16:22 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。

參孫的死

16:23 非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」

16:24 眾人看見參孫，就讚美他們的神說：「我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。」

16:25 他們正宴樂的時候，就說：「叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裏提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。

16:26 參孫向拉他手的童子說：「求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。」

16:27 那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裏。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。

16:28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。　神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」

16:29 參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，

16:30 說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。

16:31 參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。

為復活的主奔跑

主日禮拜講題：為復活的主奔跑 (2014.4.20復活節主日講道大綱)

一、凝聚GEL：(15分鐘)舒適環境、破冰活動

二、榮耀GLORIFY：(20分鐘)為榮耀上帝而唱，生命見證

三、成長GROW：(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長

(一)信息傳遞：(15分鐘) 馬太福音28:1-8

講道大綱及筆記欄 

馬太福音28:1-8四個動詞便把宣教的順序和計劃提綱挈領的說出了。 

一、「來」到基督面前尋求救恩(馬太福音28:6) 

1. 「來」的目標 

彌迦書4:2「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」 

2. 「來」的條件 

並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前。(來10:22) 

3. 「來」的目的 

你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。(彼前2:5) 

二、「看」見了福音的真理(馬太福音28:6) 

馬太福音28:6「看…他」 

1. 「看」的目標 

「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1:29) 

「看哪，這是上帝的羔羊！」(約1:36) 

2. 「看」的條件 

清心的人有福了！因為他們必得見上帝。(太5:8) 

3. 「看」的目的 

約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1:29) 

三、「去」到普天下(馬太福音28:7) 

1. 「去」的目標(馬太福音28:18-20) 

馬太福音28:18-20 耶穌走近他們，對他們說：「上帝已經把天上和人間所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常與你們同在，直到世界的末日。」 

2. 「去」的條件—走出舒適圈 

3. 「去」的目的—使人成為信徒、門徒 

四、「告訴」世人(馬太福音28:7) 

1. 「告訴」的目標—從友誼圈開始 

2. 「告訴」的條件—先成為門徒 

3. 「告訴」的目的—完成大使命 

結論：為復活的主奔跑 

(二)問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？

1. 馬太福音28:1-8以哪四個「動詞」來描述婦女、門徒宣揚復活的好消息？

2. 對你來說，如何「走出舒適圈」？ 

3. 為了福音，你會如何經營你的「友誼圈」？

四、出發GO：(10分鐘)

※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。

※若你尚未受洗，歡迎向牧師、小組長報名洗禮，以利安排受洗課程。

五、加速GEAR-UP：(10分鐘)

※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

士師記 15:1-20

士師記 15:1-20 和合本

15:1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去，

15:2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」

15:3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」

15:4 於是參孫去捉了三百隻狐狸（或譯：野狗），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，

15:5 點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。

15:6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。

15:7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」

15:8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。

參孫擊敗非利士人

15:9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。

15:10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」

15:11 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」

15:12 猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」

15:13 他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。

15:14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。

15:15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。

15:16 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。

15:17 說完這話，就把那腮骨從手裏拋出去了。那地便叫拉末•利希。

15:18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」

15:19 　神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱•哈歌利，那泉直到今日還在利希。

15:20 當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。

士師記 14:1-20

士師記 14:1-20 和合本

參孫和亭拿的女子

14:1 參孫下到亭拿，在那裏看見一個女子，是非利士人的女兒。

14:2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」
參孫按當時禮俗徵求父母同意他的婚姻，這裡並不是說參孫要尊重父母的意願。
14:3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」

亭拿原屬但支派(書19:43，參見書15:10)，後屬猶大，曾數度落入非利士人手中，當時被非利士佔領。以色列、非利士二族雖經常於戰爭狀態中，但仍有和平接觸，甚至通婚的例子。
亭拿位於參孫的家鄉瑣拉西南約6公里處，在伯士麥西的梭烈谷(16:4)。當地被非利士人佔領，可見非利士人已滲入以色列人的地方居住(14:4)。以色列人不可與外族通婚(創24:3；申7:1-4；出34:16)，參孫的父母聽到他要娶外族女子為妻，當然十分不悅。
14:4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。
參孫雖為拿細耳人，但他一生卻作了許多以色列人都不該作的事情，不過，上帝仍然用他的弱點去拯救以民脫離非利士人的手。
14:4不是說上帝的旨意要參孫娶非利士人的女子為妻。參孫既作了這個選擇，上帝就藉他的壞行為來成就上帝拯救以色列人脫離非利士人的轄制。就像上帝使惡事成為善事，祂容許約瑟的哥哥賣他到埃及為奴，預備他後來拯救全家(創45:4-5)；上帝也讓猶太人把耶穌釘十字架來完成祂救贖的計畫。
14:5 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。

14:6 耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。

14:7 參孫下去與女子說話，就喜悅她；

14:8 過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，

14:9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裏，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。

14:10 他父親下去見女子。參孫在那裏設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。

14:11 眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。

14:12 參孫對他們說：「我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裏衣，三十套衣裳；

14:13 你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裏衣，三十套衣裳。」他們說：「請將謎語說給我們聽。」

14:14 參孫對他們說：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。

14:15 到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」

14:16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」

14:17 七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。

14:18 到第七天，日頭未落以前，那城裏的人對參孫說：有甚麼比蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？參孫對他們說：你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。

14:19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。

14:20 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。

士師記 13:1-25

士師記 13:1-25 和合本
參孫出生

13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。

13:2 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。

13:3 耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。

13:4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。

13:5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸　神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」

13:6 婦人就回去對丈夫說：「有一個神人到我面前來，他的相貌如　神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裏來，他也沒有將他的名告訴我，

13:7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸　神作拿細耳人。』」

13:8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裏來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」

13:9 　神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，　神的使者又到她那裏，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。

13:10 婦人急忙跑去告訴丈夫說：「那日到我面前來的人，又向我顯現。」

13:11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：「與這婦人說話的就是你嗎？」他說：「是我。」

13:12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」

13:13 耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。

13:14 葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」

13:15 瑪挪亞對耶和華的使者說：「求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。」

13:16 耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。」原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。

13:17 瑪挪亞對耶和華的使者說：「請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。」

13:18 耶和華的使者對他說：「你何必問我的名，我名是奇妙的。」

13:19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，

13:20 見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。

13:21 耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。

13:22 瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了　神。」

13:23 他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裏收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」

13:24 後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。

13:25 在瑪哈尼•但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。

士師記 12:1-15

士師記 12:1-15 和合本
耶弗他和以法蓮人

12:1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」

12:2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。

12:3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？」

12:4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」

12:5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，

12:6 就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。

12:7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裏。

以比讚、以倫、押頓

12:8 耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。

12:9 他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。

12:10 以比讚死了，葬在伯利恆。

12:11 以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。

12:12 西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。

12:13 以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。

12:14 他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。

12:15 比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。

士師記 11:1-40

士師記 11:1-40 和合本

11:1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。

11:2 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」

11:3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。

11:4 過了些日子，亞捫人攻打以色列。

11:5 亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；

11:6 對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」

11:7 耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢？」

11:8 基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」

11:9 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」

11:10 基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」

11:11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。

11:12 耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」

11:13 亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧！」

11:14 耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，

11:15 對他說：「耶弗他如此說，以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。

11:16 以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海，來到加低斯，

11:17 就打發使者去見以東王，說：『求你容我從你的地經過。』以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。

11:18 他們又經過曠野，繞著以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。

11:19 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說：『求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去。』

11:20 西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃招聚他的眾民在雅雜安營，與以色列人爭戰。

11:21 耶和華─以色列的　神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地：

11:22 從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。

11:23 耶和華─以色列的　神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？

11:24 你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎？耶和華─我們的　神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。

11:25 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰嗎？

11:26 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？

11:27 原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」

11:28 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。

11:29 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裏。

11:30 耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，

11:31 我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」

11:32 於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，

11:33 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒•基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。

耶弗他的女兒

11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。

11:35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」

11:36 他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」；

11:37 又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」

11:38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。

11:39 兩月已滿，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。

11:40 此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

士師記 10:1-18

士師記 10:1-18 和合本

陀拉

10:1 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。

10:2 陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。

睚珥

10:3 在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。

10:4 他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特•睚珥，直到如今，都是在基列地。

10:5 睚珥死了，就葬在加們。

耶弗他

10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。

10:7 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。

10:8 從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。

10:9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。

10:10 以色列人哀求耶和華說：「我們得罪了你；因為離棄了我們　神，去事奉諸巴力。」

10:11 耶和華對以色列人說：「我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？

10:12 西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。

10:13 你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。

10:14 你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」

10:15 以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」

10:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。

10:17 當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。

10:18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」

擁抱苦難的上帝

講道：擁抱苦難的上帝
(2014.4.18台北中會西區受難日聯合聖餐禮拜)
黃春生牧師
經文：馬太福音16:21-25
聖詩：102、聖餐220、508(配合三重埔教會採用舊聖詩)
講道稿

「棕樹主日」開啟了受難週，紀念耶穌騎驢光榮進入耶路撒冷，以和平之君顯明耶穌是彌賽亞的日子。耶路撒冷的人民把自己的衣服鋪在路上，有些人則拿棕樹枝鋪在路上來歡迎耶穌。他們大聲呼喊：「頌讚歸於大衛之子！願上帝賜福給奉主名來的那位！頌讚歸於至高的上帝！」(馬太福音21:9)對彌賽亞的盼望和大衛光榮國度再現的期待，因著逾越節越近，來耶路撒冷過節的人民就越加的迫切。

一、被拉扯的耶穌

耶穌的門徒親眼目睹人民對耶穌的熱烈歡迎，因此他們心中開始盤算著耶穌創建新國家裡的「位子」，以致於耶穌一再重述的人子將臨的苦難，根本沒有人聽得進去。祭司長和經學教師更因著人民對耶穌的擁戴而嫉妒，又因耶穌的信息直接將猶太人領袖的瘡疤揭開，而引起他們的憤恨。他們密謀殺害耶穌。一邊是熱過頭的門徒，一邊是充滿怨恨的猶太領袖，耶穌的孤單不難想見。

然而在此令人心寒的處境下，在伯大尼的西門家，耶穌和門徒吃飯時，卻出現一位女人，她打破玉瓶，把珍貴的純哪噠香膏倒在耶穌頭上。門徒不解、責難，耶穌卻指出是為他的埋葬先做準備，並要門徒「我實在告訴你們，普天之下，福音無論傳到甚麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」(馬可福音14:9)婦女細膩的心，深刻體會耶穌面對苦難的心情，並以積極、及時的愛的行動溫暖了耶穌的心。千載美談，今仍持續，這位女性的愛在受難週當中確實為孤單的心靈帶來溫暖。

二、明知前方充滿苦難，為何耶穌仍向前行？

路加說：「耶穌被接升天的日子快到了，他決心朝耶路撒冷去。」(路加福音9:51)馬太也描述說：「耶穌指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺。」(馬太福音16:21)在此，我們看到耶穌有強烈的自覺，表明耶穌擁抱苦難的意志。十字架的苦難絕非歷史的偶然，而是耶穌擁抱世人的苦難的必然：順服至死。

但是跟隨耶穌的門徒並無法體貼耶穌的擁抱苦難的意志，想要用自己的意念來高過上帝的意念。馬太福音16:22-25就接著描述說：

彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。(馬太福音16:22-25)

三、耶穌擁抱苦難是基督教會與基督徒的典範

耶穌擁抱苦難是基督教會與基督徒的典範，使徒們跟隨耶穌腳蹤，保羅也不例外。他與以弗所教會長老們的臨別中說：「現在，為著順服聖靈，我要上耶路撒冷去。我不知道在那裡要遇到甚麼事，我只知道，在各城市聖靈都指示我，有監獄和災難等著我。但是，我並不珍惜自己的生命，為的是要完成我的使命，成就主耶穌交給我的工作，就是見證上帝恩典的福音。」(使徒行傳20:22-24)保羅以擁抱苦難回應呼召他的主。經歷主的死，也經歷主的復活。

四、擁抱苦難最難突破的是政治關懷
有傳道人引用羅馬書13:1-7說，政府的權柄是上帝賦予的，所以基督徒反對政府就是反對上帝！還有傳道人引用彼得前書2:18說，就算政府是乖僻的，基督徒也要順服。在苦難下，為何政治關懷是我們最難突破的？ 因為在聖經上的解釋上，我們對立了。

羅馬書13:1-7的背景是在君權政治時代，百姓一點政治權力也沒有；今日民主時代，行政權、立法權是公民限縮自己的權力，委託給行政權、立法權。當這些沒有民主素養的傳道人，引用聖經經文套用在民主制度當中，就是一種時代的錯亂，錯把民主制度的政府當作封建威權的皇帝。

彼得前書2:18說：「你們做僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」瞎眼領路的傳道人解釋說：「就算政府再不好，人民也應該順服。」然而，這段經文是指當時的奴隸制度而言，彼得前書的作者要那些具有奴隸身份的基督徒不要與乖僻的主人作對，以免遭到殺身之禍。引用這經文的錯誤在於，這些傳道人以為今日的我們都還活在奴隸制度底下，即人民是政府的奴隸。

1.從聖經記載來看政治關懷

在封建君權政治底下，聖經中關於反抗濫用權柄的例子： 

●希伯來收生婆拒絕順服埃及法老的命令殺害希伯來男嬰。 

●摩西反抗埃及法老的權柄濫用。
●喇合順服上帝，不順服耶利哥城的統治者。
●士師們反抗統治者的壓榨。
●大衛逃離掃羅王的迫害，後來取代掃羅為王。
●先知拿單指責大衛王犯殺人與姦淫的罪。
●先知以利亞挑戰亞哈王與耶洗別王后的權柄。
●舊約的先知們都是在挑戰當時王室貴族的濫權自肥。
●耶穌挑戰當時的宗教領袖們的權柄：祭司、法利賽人、律法主義等，又批評他們是「粉飾的墳墓」。
●耶穌基督的門徒們對大祭司、文士、長老們所組成的「公會」說：「順從上帝，不順從人，是應當的。」 (徒5:29，4:19)
●保羅的傳福音都是違反當時猶太教的領袖階級。

如果反抗君王的權柄就是反抗上帝，那麼，這些聖經英雄都錯了？！事實上，他們蒙召的使命如同耶穌的祈禱：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太6:10)。

2.從宗教改革來看政治關懷

16世紀「宗教改革運動」可能是最為震撼的。當時的新教反抗羅馬大公教會的腐敗濫權，當然也是反抗封建制度底下的壓迫。

宗教改革家馬丁路德說：「如果你多方的傳福音，但絕口不談特別屬於你那時代的問題，那麼，你便完全沒有傳揚福音。」

長老教會的創建者約翰加爾文在《基督教要義》中說：「地上君王違背上帝的時候，就是他們失去權力的時候，並且他們也不配被人指望。我們 應該斷然地向他們挑戰，而不是順服他們。」

如果，當時的基督徒順服腐敗威權體制的話，就沒有今日的基督教會。教會也不會有革新回歸到聖經的運動。但感謝主，真正被聖靈感動的人是參與聖靈更新世界的革命者。

3.從教會歷史來看政治關懷

(一)北美的清教徒反抗英國的壓榨統治 

在美國獨立戰爭時，革命軍裏超過半數以上的士兵和軍官都是長老教會的。雖然在革命軍裏的軍官階級不多，其中之一稱之為「上校」，而所有參加美國革命的上校，除了一位之外，竟全都是長老教會的長老。說它是一場長老教會的叛變也不為過！

美國獨立戰爭當時，有一位熱心的擁護殖民地者寫信給英王喬治二世說：「我個人以為所有這些不尋常的行動都要怪長老教會。他們是煽動所有這些誇張手段的主要管道。」而當這些「不尋常的行動」傳到英國時，首相沃波爾 (Horace Walpole)在議會上說：「我們的表親美國和一位長老會的牧師跑了。」這位長老教會牧師指的就是普林斯頓的校長威瑟斯龐(John Witherspoon)，他是唯一簽署獨立宣言的牧師。(參閱：為何長老教會有強烈的社會公義傳統？)

(二)一群基督徒參與革命，推翻滿清專制政府 

近代中國脫離封建帝制，也是由一群基督徒所發動，這群人我們都不陌生，他們是孫中山、陳少白、史堅如、黃興、陸皓東、秋瑾、劉靜庵...黃花崗72烈士。其中，好幾位都來自長老會、聖公會，劉靜庵還是聖公會的牧師。黃花崗檔案的研究，1997年在香港引起熱烈討論，也有過幾場學術研討會。香港中文大學新亞書院有相關文獻。研究發現參與黃花崗革命至少有84人，其中有五名是全職事奉的牧師。
(三)「認信教會」對抗、暗殺希特勒

德國納粹黨領袖希特勒1933年上台，為了鞏固政權，揚言團結德國人民效忠政府，嚴格控制各種組織團體，包括教會，當時親納粹的「德國福音教會」(German Evangelical Church)擁護希特勒，在納粹政府主導下改名為「德國基督教」(German Christians)，主張德意志是上帝新揀選的民族。1933年7月，德國所有教堂都懸掛納粹黨旗，教堂講道宣讀的是千篇一律的頌詞。在希特勒的要求下，教會通過亞利安條款(Aryan Paragraph)，強制不准猶太基督徒參與被按立的事工。納粹還提出了「領袖原則(Führer prinzip)」，宣稱希特勒是德國先知，有著與基督和使徒同等的權威；整本聖經應該在希特勒的教義和信念裏被解釋。

當時，絕大多數「德國基督教」淪為希特勒國家社會主義下的傀儡，小部分不滿德國基督教的基督徒開始形成「認信教會」(Confessing Church)，後來在神學教授卡爾‧巴特(Rev. Karl Barth)和阿摩森(Hans Asmussen)召聚下，有138位來自18間教會的代表，於1934年5月31日聚集在工業城巴門(Barmen)的格馬克教堂(Gemarker kirche)，召開「巴門大會」(Barmen Synod)，通過這份神學的信仰告白《巴門神學宣言》(Theological Declaration of Barmen)，強調教會只能效忠基督，引起德國教會界極大迴響，但之後因內部溫和、激進兩派意見不同，加上外有納粹的迫害，對希特勒後來的安樂死計畫與猶太大屠殺事件，認信教會便無法發揮積極的影響力，也因此在二次大戰後消失。起草巴門宣言的牧師們將自己置於危險之中，甚至帶來被殺的危險。

當時，德國牧師潘霍華(Dietrich Bonhoeffer，1906-1945)參與暗殺希特勒失敗被處死。1943年德國教會為了對納粹的暴行保持沈默，使得國家繼續走入毀滅而悔改。

(四)馬丁‧路德‧金恩牧師的人權運動
若再進一步從美國歷史上看，20世紀初的進步運動(Progressivism)，三O年代的勞工運動及六O年代的民權運動(尤其是牧師馬丁‧路德‧金恩博士 - Rev. Martin Luther King, Jr.所領導的民權運動)，都推動了美國跨越式的進步與成長，民眾運動始終是美國自由、民主與制度的「改革者」，是美國不斷進步與克服種種困難的捍衛力量。

(五)拉丁美洲的解放神學

拉丁美洲的「解放神學」，在與《聖經》的對話中，更明白上帝的旨意，更關注人權、民主、社會公義與國家主權等議題。 

(六)人權運動的接力，南非大主教杜圖

南非開普敦的聖公會前任大主教杜圖(Desmond Mpilo Tutu, 1931-)，自1980年代開始致力於廢除種族隔離政策，帶領民眾走上街頭示威。他在1984年獲得諾貝爾和平獎。 

(七)蠟燭政變，引發東德共產獨裁政權的瓦解

1989年11月9日在東德尼古拉教堂(Nikolaikirche)前，人民以點燭和禱告，以「非暴力戰爭」方式推倒柏林圍牆，促成「東德瓦解」。之後，歐洲的共產國家如骨牌效應一個一個結束，連最大的蘇聯也是一樣。德國福音教會出版一本書叫《蠟燭的政變》就是在描述當時所發生的事。(參閱：紀念柏林圍牆倒塌廿週年-蠟燭的政變)

(八)羅馬尼亞牧師拉斯羅．托克斯(László Tőkés)領導公民革命

35歲的年輕牧師拉斯羅．托克斯(László Tőkés)接下了一間位於羅馬尼亞提米索阿拉市(Timisoara)小小的加爾文派(改革宗)教會的牧師職份，他如同先知一般指責不公平之事，抗議政府的行動。他放膽傳講福音，過不多久有祖籍分別是羅馬尼亞或匈牙利，失志反對在上掌權不義政權的人，都齊聚一堂。兩年之內，會友從四十多人增加到五千人。他帶領教會反抗共黨當局的壓迫，同時也有人受到東德「蠟燭的政變」之啟發，展開羅馬尼亞的自由民主之路。後來，拉斯羅．托克斯(László Tőkés)牧師在2010年5月獲選為14位歐洲議會的副主席之一。

可見得，基督徒是站在聖經的根基上做光、做鹽，成為黑暗、淫亂、貪婪的世代的光與鹽；若失去了信仰之光，這世界就全然的黑暗了。依照聖經真理，所有的權柄都在耶穌基督手上，所有的權柄都是來自上帝。那麼，在民主憲政制度下，上帝賦予人民權柄，人民將權力委託給政府行使「行政權」、委託給代議士行使「立法權」、委託給法院行使「司法權」。今日的台灣是民主政治制度，不是封建君權，也不是共產獨裁，更沒有奴隸制度。當政府濫權時，人民可以收回權力，根據民主精神，人民可以行使公民不服從的「抵抗權」，這是基本人權，也就是人民對於統治者以不當的法律侵害、壓制其基本人權時，有反抗的權利。這個權利是由自然法所衍生出來，並曾經明定於法、德等國的憲法之中。

香港神學家余達心牧師對神學工作的期許是：「神學不是建構意識形態的遊戲，也不是建構圓教體系的文化工程。神學的視野與動力，乃在人陷溺的痛苦。神學工作者一定要對人的失喪、文化的墮陷、生活的困境，有所感觸，甚至有激情，才能發揮其積極功效。」

結論：期待今日教會效法耶穌擁抱苦難

今天，我們在台灣所面對的苦難，數百年來，雖常經憂患，歷經外來政權壓搾、屠殺與迫害，但人民的心靈世界卻看不到苦難所可能帶來的提升，只看到人的原始本性中的求存與避凶。欠缺正視苦難，詮釋苦難和超越苦難的昇華境界。

十字架對台灣人既是絆腳石，又是愚拙，我們卻宣揚被釘十字架的基督，這當中的衝突不難想見。而教會也在物質豐裕、醫療發達的社會中越來越膚淺化，視財富與健康為上帝當然的賞賜，而漸把苦難排除在安逸的生活之外。教會的活力因此萎縮，失去見證復活大能的動力。

近日佛光山星雲、慈濟證嚴兩位法師對太陽花學運訴求缺乏深刻同情的發言，讓包括學運領袖在內的年輕人敬謝不敏。從而有了佛教背景的社論網站《三際信息站》有史以來點閱率最高、達9萬的一篇批判文章〈她選擇站在堅實高牆的那一邊〉。

文中舉了關廠勞工的困境，並提到，台商西進，技術、人才與資金外流，資金迴流只限房地產，貧富懸殊不翻身的悲慘時刻。宗教不能安定人心、為台灣社會建立信心、也不能為台灣年輕世代帶來希望與出路。

因此，擁抱苦難成了醫治台灣人心靈和教會膚淺化的良藥，面對中國的飛彈威脅，最強而有力的精神武器就是擁抱台灣的處境，誓與斯土同存亡的國民意志。面對台灣大地的污染浩劫，只有以擁抱母親──台灣的土地之情，才能治癒長久的傷害。

投身苦難，我們就看見盼望，在這種信仰的反省中，我們樂見教會仍在重建區參與重建工作，也看見一些教會仍為日本311核災差派義工與奉獻，更看到蘭嶼的教會預備在復活節，於核廢場大門口舉行聯合禮拜，企圖終結壓制達悟人民的邪惡夢魘──核廢料。樂見，教會詩班進入到立法院議場以聖樂撫慰人心，樂見牧師進入立法院議場以祈禱傳遞上帝的平安，樂見西羅亞盲人詩班獻詩後，在議場為民主鬥士按摩。

為主殉道的神學家潘霍華，他在第二次世界大戰爆發前毅然回到德國，他在歸程中寫信給他的恩師尼布爾，說：「此時，我若不與自己的同胞共同承擔苦難，我就沒資格參與戰後德國人民的重建。」潘霍華擁抱他祖國的苦難，成為德國人民中有反省能力者的典範和廢墟中再建的力量。今日，我們若不擁抱苦難，我們憑甚麼經歷耶穌復活的力量？今日，我們若不擁抱苦難，我們憑甚麼祈禱說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太6:10)

士師記 9:1-57

士師記 9:1-57 和合本

亞比米勒

9:1 耶路•巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：

9:2 「請你們問示劍的眾人說，是耶路•巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」

9:3 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄」；

9:4 就從巴力•比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。

9:5 他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路•巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路•巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。

9:6 示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裏，立亞比米勒為王。

9:7 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，　神也就聽你們的話。

9:8 有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』

9:9 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』

9:10 樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』

9:11 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』

9:12 樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』

9:13 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』

9:14 眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』

9:15 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裏出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』

9:16 「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路•巴力和他的全家，這就是酬他的勞。

9:17 從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。

9:18 你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。

9:19 你們如今若按誠實正直待耶路•巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；

9:20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」

9:21 約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裏。

9:22 亞比米勒管理以色列人三年。

9:23 　神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。

9:24 這是要叫耶路•巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。

9:25 示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裏經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。

9:26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。

9:27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。

9:28 以別的兒子迦勒說：「亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路•巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？

9:29 惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。」迦勒又對亞比米勒說：「增添你的軍兵出來吧。」

9:30 邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，

9:31 悄悄地打發人去見亞比米勒，說：「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。

9:32 現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。

9:33 到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。」

9:34 於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。

9:35 以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。

9:36 迦勒看見那些人，就對西布勒說：「看哪，有人從山頂上下來了。」西布勒說：「你看見山的影子，以為是人。」

9:37 迦勒又說：「看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。」

9:38 西布勒對他說：「你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裏呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！」

9:39 於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。

9:40 亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。

9:41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。

9:42 次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；

9:43 他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裏出來，就起來擊殺他們。

9:44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。

9:45 亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。

9:46 示劍樓的人聽見了，就躲入巴力•比利土廟的衛所。

9:47 有人告訴亞比米勒說：「示劍樓的人都聚在一處。」

9:48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：「你們看我所行的，也當趕緊照樣行。」

9:49 眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。

9:50 亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。

9:51 城中有一座堅固的樓；城裏的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。

9:52 亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。

9:53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。

9:54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透，他就死了。

9:55 以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。

9:56 這樣，　神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。

9:57 示劍人的一切惡，　神也都報應在他們頭上；耶路•巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。