約翰一書 4:1-21 和合本
神的靈和敵基督者的靈
約翰書信的中心主旨—上帝是愛，這一點也是整本聖經的主題之一。
約翰一書的作者一開始不是直接談上帝是愛，而是先從介紹上帝是生命的亮光開始談起，然後說每個活著的人都有生命的亮光，因此，應該都認識上帝。接著他又說認識上帝的人就要活出有上帝賞賜之生命亮光的行為，這樣才能使生命發出意義，也只有這樣，才會讓人看到活著的生命和上帝之間的關係。
作者強調人與上帝之間的關係最重要的，就是愛，而且是彼此之間的相愛。有愛的地方才有上帝，這也是這一章經文重要的信息。因此，有愛的地方，才能看到生命的意義，也因為只有愛，才能述說上帝的愛，因為上帝就是愛(參考4:8,16)。
4:1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。
人有身、心、靈三個層面。有了靈，人才能與靈(上帝的靈/人的靈/天使的靈)相通。
為何需要明辨「愛」？避免假借慈善的名義的假愛，避免從人靈、邪靈(墮落天使)的假愛。
雖然人有「靈」，但不是人人都可以找到獨一的真神上帝。聖經說：哥林多前書12:3b 若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。也就是說，是聖靈感動人的靈，使得人可以認識到耶穌基督。若要靠人是沒有辦法真正認識創造宇宙萬物的獨一真神。但是上帝通過他所造的一切，讓我們知道有「上帝」的存在。正如羅馬書1:20所說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
佛教—宇宙萬物沒有創造者，而是覺悟出來的，從空來，最後也回到空。這就好像一個男生請女朋友吃飯、慶生。男的對女的說：「桌上的大餐、飲料、蛋糕都是覺悟出來的，沒有廚師預備。」有人雖然不承認創造者上帝的存在，但上帝不會因此就不存在。就好像有人大聲說：「空氣，我不承認你的存在。」但是空氣仍舊存在，並不會因為有人否定它就不存在。
4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神的；從此你們可以認出 神的靈來。
4:3 凡靈不認耶穌，就不是出於 神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。
4:4 小子們哪，你們是屬 神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。
初代教會有許多基督徒確實有很好的信仰見證，他們在信仰的根基上很堅定，沒有受到那些假先知的欺騙，作者說能勝過假先知的迷惑，就是因為有聖靈的同在才有如此力量顯明出來。
「你們裏面的靈」，這是指聖靈的意思。也就是說能感動人認識上帝的救恩，而這救恩就是在4:2所說的，承認耶穌是基督、救主。因為邪靈或是撒但最主要的用意，就是要帶領人離開耶穌基督的救恩，要誘惑人不要承認耶穌是生命的救主。作者在這裏說「屬世界的人裏面的靈」，意思就是指邪惡的撒但說的。
4:5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。
在路加福音4:6-7，魔鬼在試探耶穌基督的時候，就說過這樣的話：「你若向我下拜，我就把這一切權柄和財富都給你；因為這一切都已交給了我，我願意給誰就給誰。」
魔鬼帶耶穌基督到「一個很高的地方，轉眼之間讓他看見了天下萬國」之後對他所說誘惑的話。聖經的作者喜歡用這種所謂「屬天」與「屬世」的來區別一個人的生命中，是否有以上帝為他生命的主？
當一個人以上帝為他生命的中心時，這個人就是屬於「天上的公民」(參考腓立比書3:20)，相對的，當一個人以自己為中心，認為不需要有上帝作為他生命的主之時，這樣的人就是屬世的，另一個意思就是屬魔鬼管理的。這也是第五節作者提到的，屬世的人，會引發世人來聽從他們的指揮。但一個真正屬於上帝的人，他會注意聽上帝對這些事的看法，對所發生的每一件事提出的呼聲。
4:6 我們是屬 神的，認識 神的就聽從我們；不屬 神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
神就是愛
約翰一書的中心主題，就是要我們學習「彼此相愛」的信仰功課。
在約翰福音中，耶穌基督說「彼此相愛」乃是最美好傳福音的方式。他說只有「彼此相愛」才能見證他們就是耶穌基督的門徒(參考約翰福音13:34-35)。所以，傳福音沒有秘方(撇步)，就是「彼此相愛」。
上帝的愛是相當珍貴的，祂這珍貴的愛特別在耶穌基督的身上顯現出來，這也是約翰福音3:16，以及使徒保羅在羅馬書5:8所說的，沒有比耶穌基督被差遣降生到這世界上來更能述說上帝的愛，這也是約翰福音的作者用「上帝那麼愛世人」這樣的句子，以及使徒保羅所用的「無比的愛」，都可讓我們看得出來上帝的愛，並不是毫無代價的，而是用最珍貴的獨生子耶穌基督死在十字架上顯示出來的。因此，不能濫用上帝的愛，才是正確的信仰態度。
4:7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從 神來的。凡有愛心的，都是由 神而生，並且認識 神。
4:8 沒有愛心的，就不認識 神，因為 神就是愛。
4:9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 神愛我們的心在此就顯明了。
4:10 不是我們愛 神，乃是 神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
彼此相愛就是與上帝連結(4:11-16)
人怎樣跟看不見的上帝聯合？怎麼能住在上帝裏面？這是很難體會的。但使徒卻用很簡單而實用的經歷指信徒怎樣住在上帝裏面，就是要行在光明中，要彼此切實相愛。
4:11 親愛的弟兄啊， 神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
4:11「神既是這樣愛我們」，這句話是在說明4:9-10所講過的上帝之愛，就是上帝差遣祂的獨生子耶穌基督來到世界上，使所有的人都能夠藉著耶穌基督而得到生命。耶穌基督為了要拯救人脫離罪的束縛，犧牲了生命。因此，作者說信耶穌基督的人，就是要學習耶穌基督這樣的愛，並將這樣的愛給予發揮出來。
「彼此相愛」，含有將別人的需要，看成是自己的欠缺一樣；將別人的苦難，當作是自己遇到的苦難，用這樣的心境看事物，就會有不一樣的感受。
會主心得：羅馬書12:15「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」228事件是台灣人共同的歷史記憶，將別人的苦難，當作是自己遇到的苦難。如此，我們才能說我們認同這塊土地，通過基督的愛與哀哭的人同哭。
會主心得：彼此相愛的表現--彼此洗腳。
約翰福音第13章記載耶穌基督和門徒們在耶路撒冷過逾越節晚餐時，拿水洗門徒的腳，同時要他的門徒們以這種「彼此洗腳」的方式來相愛。
為甚麼用「彼此洗腳」？當時在猶太人社會，邀請親朋好友到家裏來作客時，對待來訪的客人最重要的禮節之一，就是拿水洗客人的腳。但這樣的工作通常都是僕人在做的事，也因為這樣，當耶穌基督親自拿水替門徒洗腳、又用毛巾去擦腳的時候，彼得嚇到了，他對耶穌基督說：「我絕不讓你洗我的腳！」耶穌基督除了回應彼得說：「如果我不洗你的腳，你跟我就沒有關係了。」然後耶穌基督繼續告訴所有的門徒說：
「我剛才替你們做的，你們明白嗎？你們尊我為師，為主，這是對的，因為我本來就是。我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。」(約翰福音13:12-15)
若將耶穌基督所說的這段話，與馬可福音10:42-45比較，就更清楚耶穌基督在建構的信仰團契應該有的認識，是和一般團體很不一樣的。在馬可福音這段經文的背景，是因為門徒中有兩位兄弟約翰和雅各，在快接近耶路撒冷城的時候，他們對耶穌基督說，希望在耶穌基督坐上榮譽的寶座上時，能讓他們兄弟兩人一個坐在他的右邊，另一個坐在他的左邊。於是耶穌基督說這樣的話：
「你們知道，世上那些被認為是統治者的有權管轄人民，領袖也有權支配人民。但是，你們卻不是這樣。你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人；誰要居首，誰就得做大眾的奴僕。因為人子不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」(馬可福音10:42-45)
這段話說出基督教信仰的特質，就是謙卑地來服事別人，而服事的方式，就是從彼此服事來開始。不是命令別人去做，而是把自己卑微下來，以甘心樂意的態度去幫助別人、服事別人。
4:12 從來沒有人見過 神，我們若彼此相愛， 神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。
「沒有人看見過上帝」。舊約聖經記載上帝對摩西所說的話：「我不讓你看見我的面容，因為看見我的人都不能存活。」(出埃及記33:20)因為，人沒有辦法也沒有這種能力。但是，約翰一書的作者強調只有在愛的裏面，人才會看到上帝。因此，我們知道彼此相愛就是與上帝連結。因我們彼此相愛，上帝的愛被顯明出來，被世人所認識，也就被成全了。反之，我們若不相愛，那麼神所賜給我們的愛，只限制在蒙愛的個人的內心中，流露不出去，這樣神所賜在我們裏面的愛就得不到成全了。
4:13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。
怎麼知道相愛就與神聯合？(4:13)
約翰一書的作者所提到，信耶穌基督的人，不僅上帝會住在人的心裏，人也會住在上帝的裏面。這意思就是說：當一個人信了耶穌基督之後，上帝的聖靈就會和這個人同在，指引這個人走上帝旨意的道路。一個人若是有上帝的靈同在，他的生命就是和上帝聯合在一起，無法分開。而這種聯合在一起的力量，或是媒介，就是上帝的愛。
這也是使徒保羅在哥林多前書第十三章所提到的，若是沒有愛，所有講出方言，都將成為沒有意義的事，因為那會像是敲的很大聲之雜音，沒有甚麼特別意義可言。因為這樣，我們要強調用聖靈所賞賜的力量就是要將愛實踐出來，而不是用宗教禮儀，也不是自稱有聖靈感動，也不是用別人聽不懂的方言(或是靈語)。因此，真正的愛，就是聖靈的工作之一。也因為有愛，我們可以肯定我們和上帝聯合在一起。
4:14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。
愛促使我們為主作見證(4:14)
4:15 凡認耶穌為 神兒子的， 神就住在他裏面，他也住在 神裏面。
怎樣藉耶穌跟上帝聯合？(4:15-16)
4:16 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛；住在愛裏面的，就是住在 神裏面， 神也住在他裏面。
「凡認耶穌..」現代中文譯本翻譯為「公開承認耶穌是上帝的的兒子」，這句話在4:2說過。
「公開承認」即以生命作信仰告白、宣示，原因是信仰就是生命的見證，不是僅止於嘴巴說說算了的。作者再次說這樣公開承認信仰告白的人，就是有上帝在他生命裏面，而他的生命中有上帝同在。
我們可以將這樣的信仰觀念引用在婚姻的關係中，就像結婚成為夫妻時，兩人成為一體，不能分開一樣。舊約聖經告訴我們，以色列民族就是將整個民族融入在上帝的救恩中，他們好像和上帝結婚一樣，上帝是他們的丈夫，而他們就是上帝的妻子(參考何西阿書2:19-20)。基督徒就是要用這種方式來看自己和上帝之間的關係，是如同夫妻，不能分開。在結婚禮拜中，也是要公開承認對方乃是自己生命不可分的結合體。
4:17 這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。
4:18 愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。
4:19 我們愛，因為 神先愛我們。
4:20 人若說「我愛 神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神（有古卷：怎能愛沒有看見的 神呢）。
4:21 愛 神的，也當愛弟兄，這是我們從 神所受的命令。
