2000年3月10日 星期五

愛與信心

愛與信心 (2000/3/10家庭禮拜講道)
上帝的愛/婦人的信心 
馬太福音15:21~28; 羅馬書8:38~39 

本段經文具有極豐富之含意。它描述耶穌在巴勒斯坦及猶太區域以外,惟一的一次事蹟,實在是有無比的趣味。這段經文最有意義的就是豫告福音將要傳遍全地,它向我們表明一切障礙的結束。 

這是耶穌故意隱退的時間。結局將至,耶穌希望在它來到以前,可以有一段安靜準備的時間。雖然有個目的在祂的心裏,但祂主要的並不是為自己作準備,而是盼望他能有一點時間教導並準備祂的門徒,迎接十字架的日子。有許多事祂必定要告訴他們,也必須迫使他們瞭解。 

在巴勒斯坦已經沒有一處地方,可以讓祂有私下安靜的時間,無論祂到甚麼地方,群眾都會找到祂。因此祂向北行經過加利利,來到腓尼基人居住的推羅西頓地方。在這個地方,祂至少可以有一段時間不會受到法利賽人與文士惡意的仇恨,與眾人危險的擁護,因為沒有一個猶太人願意跟著祂到外邦人的地區。 

這段經文向我們表明耶穌在末期的混亂尚未來到以先,要找一段安靜的時間。這並不是一幅耶穌逃避的圖畫,而是耶穌沉著地準備祂自己與門徒,應付前頭的最後決戰的一幅圖畫。 

可是即使在這片異國的土地上,耶穌還是免不了遇見人迫切需要的呼求。有一位婦人的女兒被鬼附身,她一定聽見過耶穌能夠施行奇事,她就跟著祂和祂的門徒,迫切地發出求助的呼聲。起初耶穌似乎對她並不注意,門徒倒有些不耐煩與討厭。因此門徒說:「請叫她走開!她跟著我們,一路喊叫呢!」。 

接著耶穌回答門徒說:「我只奉差遣到以色列人當中尋找迷失的羊。」這句話是了解這段經文的關鍵,若是當成直述句,就是耶穌拒絕婦人的請求;若是當成反問口語,則呈現出耶穌反問門徒「難道我只是奉差遣到以色列中嗎?」當成直述句或反問句,所得到的意思完全不同,這也是許多人不甚了解這段經文的原因之一。在此,我們要知道,是門徒問耶穌,所以耶穌的回答必然是針對門徒而說的。所以,這句話是耶穌反問門徒的。目的是要門徒不要將上帝的救恩侷限在以色列人的中間,因為上帝愛所有的世人。 

為何耶穌要拐彎陌角的說呢?因為這位婦人是一個外邦人,不但外邦人,還是屬於迦南族的人。迦南族的人與猶太人有世仇。當時的猶太歷史學家約瑟夫寫道:「在腓尼基人之中,推羅人對我們最有惡感」。想一想,耶穌若要有任何工作的果效,祂必須處理得有智慧。因此,他用反問的語氣來讓門徒想一下,上帝愛世人不僅要在以色列人當中找迷失的羊,也要在外邦人中間施行拯救的工作。 

當婦人聽到耶穌反問門徒的話之後,覺得耶穌要幫助她。於是跪在耶穌的腳前,說:「主啊!請幫助我!」耶穌除了讓門徒認識上帝對世人的恩典之外,耶穌也要喚醒這婦人心中真實的信心。 

因此,耶穌轉過身來對她說:「拿孩子的食物給小狗吃是不對的。」這是一句猶太人的俚語,耶穌說這話肯定會引起門徒的注意。為何耶穌對婦人說話,又要引起門徒的注意呢?其原因就是要讓門徒見識到,外邦婦女的信心大過於猶太人的傳統封閉思想。 

猶太人傳統上自視甚高,認為他們是上帝唯一的選民,而外邦人是『外邦的狗』,『異教的狗』,在街上吃腐敗不潔淨的動物。猶太人認為他們是聖潔的,外邦人是不潔淨的。但是,俚語所用的狗字是(kunaria),並不是街上的狗,是家庭中所寵愛的小狗,跟在街道上徘徊、在糞堆裏打轉的最低級的狗大有區別。這個婦人馬上聽得出來耶穌話語的意思,說:「是的,主啊,可是小狗也吃主人桌上掉下來的碎屑呢!」這不屈不撓的信心,使耶穌的眼中閃耀著喜樂的光彩,祂給她祝福並將她所切望的醫治賜給她。 

我們必須要留意幾件與這位婦人有關的事: 

一、她有愛 

這婦人將兒女的痛苦,當作是自己的痛苦,這是母愛極大的展現。她心中有對孩子的愛,也反映出上帝對祂子民的愛。這愛促使她打破種族的藩籬與被歧視的可能性,促使她去接近耶穌;愛使她依然不斷地懇求;愛使她聽見耶穌言外之意。這位婦人心中的動力就是愛,再也沒有比愛更堅強,更與上帝接近。 

說到基督徒與上帝的愛時,保羅如此說:「我確信,甚麼都不能夠使我們跟上帝的愛隔絕。不管是死,是活;是天使,是靈界的掌管者;是現在,是將來;是高天,是深淵;在整個被造的宇宙中,沒有任何事物能夠把我們跟上帝藉著我們的主基督耶穌所給我們的愛隔絕起來。」(羅8:38~39)總之,有愛就看得到上帝的恩典。 

二、她有信心 

婦人一開始稱耶穌為「大衛的子孫」,表示她對耶穌具有彌賽亞身分的認識。不僅如此,婦女的信心大過於猶太人的傳統封閉思想。耶穌的門徒仍活在猶太傳統封閉的思想中,有著選民的高傲心態,就是這種心態否決一個急需幫助的婦女,所以他們要趕這位婦女走開。但是,將婦人與門徒的表現相比較之後,我們可以發現,婦人更認識耶穌的心意,她是以信心來親近耶穌;而門徒卻以猶太傳統封閉的思想否定外邦人有得救的機會。 

通過這個故事,我們可以思考二件事: 

一、有什麼可以隔絕人與上帝之間的愛呢? 

絕對沒有。就像保羅所講的,不管是死,是活;是天使,是靈界的掌管者;是現在,是將來;是高天,是深淵;在整個被造的宇宙中,沒有任何事物能夠把我們跟上帝的愛隔絕起來。這樣的認識非常重要。無論我們遇到什麼困苦,無論我們受到任何的傷害,我們的天父永遠愛我們。 

耶穌教導我們的主禱文一開始時就說:「我們在天上的父」,而不是「我們在天上的神」。其實就是要讓我們將上帝當成父親或母親一樣,也只有如此,我們才能體驗到上帝的愛。 

二、我們是否以傳統來束縛人的存在與尊嚴 

門徒以猶太傳統來束縛婦女的請求,而耶穌引導門徒看到上帝的心意,並使得婦女得到解放,這是何等的智慧啊。 

看到門徒的作法,或許我們也該思考一下,我們是否以傳統來束縛人的存在與尊嚴。特別在台灣,女人所受到的束縛更大。從前家庭吃飯,男人要先吃,吃完才輪到孩子與女人吃。甚至,女人要另外一桌。又如綁小腳的習慣…。這些都是傳統的束縛,都需要打破的。 

我們要知道聖經裡的兩性關係就是「成為幫助」,沒有誰大誰小的問題,而是互為幫助。其實在台灣我們還有許多的傳統束縛著我們,例如台灣女人結婚後通常要離開自己的父母,與丈夫結合;若是拿創世記2:24來看,應該是男人離開自己的父母,跟他的妻子結合。 

希望我們遇到傳統觀念時,不要忘了,記得思考一下,我們是否以傳統來束縛人的存在與尊嚴的意義。

2000年3月9日 星期四

頭心手查經法

頭心手查經法
黃春生牧師

基督徒的靈性成長是三合一的,也就是讀經、祈禱、行動。三項缺一都會落入偏執。靈修神學家慕安得烈如此說:「若沒有從上帝的話語得到神聖屬天的靈糧,無論我們的禱告時間是何等熱切,仍不完全。聖經確確實實是基督徒的禱告本,是我們有效祈禱的指引與基礎。忽略上帝的話語,就是忽略上帝的大能。」(Andrew Murray, The Prayer Life, Chicago: Moddy Press.)而「行動」則包括甦醒、悔改、立約、宣教

論到讀經,一般有「讀經」、「查經」、「靈修」、「研經」。
「讀經」可以在短時間或一個月、一年內讀完整本聖經,大量讀經的時候不必深入查考或研究。
「查經」則是逐卷逐章深入經文的查考,我推薦個人發明的「頭心手查經法」。
「靈修」若是為了深化個人靈修靜默,我則推薦採用「禱讀聖經(Lectio Divina)」。
「研經」則是更細微的學術研究、原典釋義,通常會建議進入神學院就讀。

為了要幫助弟兄姊妹能夠簡單應用一種查經法,於是在1998年的時候,我將自己讀經的方法簡要歸納成三段式查經的方法,並取名為「頭心手查經法」。在還沒有介紹這個方法之前,我要先來談一談查經的基本認識。

◆查經的基本認識
許多人查經或讀聖經常常依據自己的喜好或心情來靈修,甚至沒有一定的查經進度,而是隨意的翻閱聖經,這樣的讀經是談不上查考聖經。也有人採「主題式」的查經,但這種方法容易忽略了作者在編輯上的用意,以及前後文的背景。因此查經最好採用逐卷逐章的閱讀。查經的基本認識就是:

  1. 選定一卷聖經,逐章逐節有一定進度的查考。
  2. 認識該卷聖經的背景,是了解該段經文的入門。特別注意經卷成書的歷史背景,和社會文化等。
  3. 需要記筆記。查經時不妨採用「頭心手查經法」的步驟,查經者可按照三大步驟查考難解經文的涵意,找出經文的中心信息,並記下心得與反省等。我已經習慣在個人查經的部落格作筆記,同時也可以分享給弟兄姊妹。
  4. 最好有固定的查經時間。時間的分配與長短,可依據自己的生活作息來安排。甚至可以組織查經小組一起查考聖經,這也可吸收其他人的見解與反省,來加深讀經的深度。現在網路非常發達,如果可以透過網路的分享,也能夠號召喜愛讀經的網友,按照共同進度,一同閱讀與討論。
  5. 準備一本沒有任何記號的聖經,因為這樣才不會影響我們重新閱讀的心境。讀過之後,可在聖經上面記下眉批,寫下心得與要點,因此有許多人在讀經一輪後,就買一本新的聖經。最好是選用最新翻譯的聖經,愈新的聖經譯本,在用語上會愈口語化,有助於我們了解經文的意義。目前,我是採取「現代中文譯本修訂版」為主,和合本與其他譯本為輔。因為,同時參考二本以上不同譯本的聖經,更可以幫助我們了解經文的遣詞用語。
  6. 利用工具書。工具書包括聖經後的附錄、地圖等,以及聖經字典、辭典、註釋書等;每卷書卷都有豐富的工具書,這些可向牧長請教。
  7. 最後也是最重要的,保持謙卑受教的心,讓上帝的話和上帝的靈不斷改變我們的生命,並跟隨基督。如同丹麥哲學家祈克果(Søren Kierkegaad, 1813-1855)所說:「我們要了解基督,不能從『觀念』來了解,而是從『跟從』主耶穌來了解。」
◆頭心手查經法
頭心手查經法,是種漸進式的查經方法,從經文的了解到啟發,從心靈的啟發到實踐,一步步的向真理來更新。適合個人靈修或小組查經使用,其方法非常簡便,就是「頭、心、手」三步驟。

一、頭:所知
(一)「頭」的步驟:
先研讀經文,接著發現所讀經文有何字義、背景與上下文的問題,對經文有一概括性的認識。遇到難懂的經文時,可以參考相關的聖經註釋書,或向牧師請教。這一部份可藉由下列二項步驟來進行。
1. 觀察(Observation):到底在說些什麼?
(1)到底經文中強調的內容是什麼?
(2)不斷重複提到的部份:主題、鑰節(key verses)、鑰字(key word)、鑰詞(key term)
(3)相互有關聯的事
(4)彼此相似或是相反的事
2. 解釋(Interpretation):這是什麼意思?
(二)「頭」的目的:
1. 透過經文認識三一上帝的屬性與旨意。
2. 透過經文認識三一上帝的作為與計畫。
3. 認識上帝對我、家庭、教會的提醒。

二、心:所是
(一)「心」的步驟:
上帝要對我的心說些什麼?經文的中心主題與我有何相聯(Correlation)?在此,讀者可以藉由下列七項問題與經文對話,並發掘經文對自己有何意義。
(1)有我要學習的榜樣嗎?
(2)有我要避免的罪惡嗎?
(3)有我要抓住的應許嗎?
(4)有我要禱告的事嗎?
(5)有我要服從的命令嗎?
(6)有我要具備的條件嗎?
(7)有我要面對的挑戰嗎?
(二)「心」的目的:
1. 教導我們學像基督的品格。
2. 教導我們活出愛上帝與愛人的心。
3. 上帝的話要告訴我,人生的目的是什麼?

三、手:所做
(一)「手」的步驟:
將心所領受的「關聯」著手加以「應用」(Application),因此可以鼓勵查經者提出生活上的反省與實踐,並且可以互相認罪與代禱。在應用時應注意下列三項:
(1)應用要具體和實際。
(2)應用要有實現的可能性。
(3)應用要採取漸進式的方法。
(二)「手」的目的:
1. 通過反省、立志、委身於信仰的實踐。
2. 通過反省,檢視我們的實踐是否合乎聖經的教導。
3. 著手實踐時,應不斷謙卑尋求聖靈帶領,並能榮耀上帝。

◆查經小組聚會程序參考
查經主理者最好在聚會前,就預先查考一遍,對於參考問題也要嘗試地回答。在聚會中,儘量鼓勵成員參與討論、分享、代禱。至於小組的組成與運作,主理者的功能,發言的次數等,查經小組可以自行約定,甚至立下公約。為要掌握時間進行流暢,主理者可以參考下列聚會程序的流程,整個聚會時間儘量控制在二個鐘頭內。
靜默
預備心
聖詩
聖詩、短歌,或破兵、暖身活動
祈禱
由主理者(小組長)
讀經:由小組長與組員以啟應的方式朗讀。
按「頭」的步驟進行。 
●觀察(Observation) 
解釋(Interpretation)
發現上帝要對我的心說些什麼?
按「心」的步驟進行。
相聯(Correlation)
將心所領受的「關聯」著手加以「應用」。
按「手」的步驟進行。
應用(Application)
接著為生活的反省與決志互相代禱。 
報告
預告下次聚會
結束祈禱
或以主禱文作結束祈禱。