2014年10月31日 星期五

天堂的門口



天堂的門口 (講道大綱)
時間:2014.11.2 主內彭明聰長老告別禮拜
地點:濟南教會
經文:希伯來書11:13-16
13這些人是至死有信心的人。他們並沒有領受到上帝所應許的;可是從遠處觀望,心裏歡喜,又承認他們在世上不過是異鄉人和旅客。14說這話的人顯然表示他們在替自己尋求一個家鄉。15他們並不懷念已經離開了的地方,否則,他們還有回去的機會。16他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉;所以,上帝並不因他們稱他為上帝而覺得恥辱,因為他已經為他們預備了一座城。
一、彭明聰長老為何如此看重基督信仰?

彭明聰是當前碩果僅存的幾位醫界大老之一,延續杜聰明以來的本土醫學研究路線,主掌過醫界學術龍頭台大醫學院,卻堅持不留個人傳記,他謹守基督教信仰謙卑行事的作風,不願高舉個人榮耀,彭福佐長老笑說:「父親心中最在乎是能否上天堂,出書一點都不重要!」
《中國時報》2010年3月7日A11版 專訪彭明聰長老

信仰對他的意義是如此的重要。

二、宗教是甚麼?

大部分的人可能都會不加思索地說:「所有的宗教都一樣,都是勸人為善。」
這個問題,我也曾經問過學生。得到的回答也是一樣。
我告訴學生,這回答不正確。

老師勸人為善,但老師不是宗教家。父母勸我們為善,但父母也不是宗教本身。勸人為善是做人的基本,宗教不是停留在勸人為善,宗教必須回答生命的問題。人從哪裡來?來到世間有何使命與意義?將來要往哪裡去?這些是宗教、信仰所要回答的問題。

面對生命的有限性,面對生命會死亡的事實,不同的宗教的看法各有不同。

三、死亡是什麼?

1. 聖經說生命的有限性

聖經說:「至於世人,他的年日如草一樣。他發旺如野地的花,經風一吹,便歸無有;它的原處也不再認識它。」(詩篇103:15-16)

人不也如同花草,終有一天要凋零?問題是:人死後究竟去了哪裡?如果已故親朋好友的生命不在這裡,那在什麼地方?

2. 庫伯勒醫師(Kudler-Ross)說《天使走過人間》

生死學大師庫伯勒醫師(Kudler-Ross)曾提出面對死亡的五階段論:否認和隔絕、憤怒、討價還價、悲傷沮喪,最後為接受事實。許多人對她的理論並不會覺得陌生。

在她71歲時回顧自己一生的自傳,《天使走過人間》(The Wheel of life)這本書中認為,出生與死亡是類似的經驗,都是一個新旅程的開始。但經驗過人世間的種種醜陋與美麗,她修正了先前的觀念主張,死亡比較美好、安詳。因為我們所生活的這個世界滿是兇暴、謀殺、疾病、戰爭和各式各樣的災害,包含自然的與人為的。

很難想像今日你還與所愛的人談天說地,明天早晨他們就不在了,即使身體還在,但那具軀體不再對你言笑,也不再回應你的喜怒哀樂。死神隔開了生者與亡者的世界,對還倖存於這世上的人來說,亡者的某種東西不見了,某種我們稱之為實在的東西,亦即生命本身。

可是,生命用什麼方式離開這世界?如果有地方去的話,亡者的生命究竟到了哪裡?庫伯勒醫師回憶年輕時,參觀二次大戰時期位於波蘭梅達涅克集中營,悼念納粹屠殺三十萬猶太人。在那哩,他發現那些明知自己未來死亡命運的男男女女,在集中營牆壁上刻畫著許多的蝴蝶。當時她百思不解這些猶太死囚在臨死的前夕究竟想些什麼?為什麼他們留下許多蝴蝶的記號?

研究臨終病人的心理過程頗有成就以後,庫伯勒醫師終於明白,年輕時所見不得其解的經歷。那些蝴蝶代表死囚對自己往生後的期盼或想像。人生的所有痛苦、惡夢都將隨著死亡的來臨而消失。在那一刻到來時,他們就會離開自己的軀體,就像破繭而生的蝴蝶。

死亡可說是一種沈睡,比平日的睡覺更長、更久,那是為了開展另一段生命大旅程以前所做的準備,是上帝憐憫我們的緣故所安排的。

庫伯勒醫師(Kudler-Ross):「做完了我們奉命來到人間從事的工作,我們就可以脫離囚禁我們靈魂的身體,像一隻破繭而出的蝴蝶。」

3. 聖經說天堂的旅程從「信心」開始
在復活節裡,基督徒也常以蝴蝶來象徵在世死亡後的生命不是結束,而是等待蛻變,並即將展開天堂的旅程。

希伯來書11:13-16
◎照信來死(至死有信心的人)

4. 聖經說我們地上的「旅客」,天堂才是終點站
希伯來書11:13-16
◎家己認佇地上來做人客,做出外的。

結論:世上是我們預備內心、信心的場域,有一天我們都必須存著無愧的良心來到天堂之主的面前。

既然天堂是終點,我們都要預備好,有一天要踏進天堂的門口。

死對基督徒來說不是滅無,不是沒有盼望,而是人生必經的一條路。2003年時,我的姨丈又出版一本書,他已經八十幾歲了,他的文章特別對人生有深刻的描述。他在書中寫到一件事,說:

從來不做「天堂夢」的我,不知怎麼竟做起天堂的美夢,也許是那天醫生診斷我身上好像有腫瘤而嚇死的吧! 
我夢見在天堂的門口,一個天使要我打開心給他看,我告訴他我們有心臟病,好像膀胱得了腫瘤,天使說:「這裡只檢查『心』,是必要的手續……。」我竟嚇得想掉頭就走…,從夢中醒來,慶幸還沒有死!久久想不出為什麼做這種夢? 
二十多年前,到南美洲的歸途經洛杉磯到田納西州找一個同事,行李在洛杉磯遺失了,機場的人告訴我找到行李前,每天會賠我二十塊錢美金供日常用品之需。高興極了,行李中都是在中南美洲換洗的衣褲,又髒又臭,本想扔掉的實在不值一塊錢,一天二十塊,只要一個月找不回來,不是可以發一筆小財,買不少新衣服,心中祈求找不回來,每天數算多賺了二十塊錢的喜悅,十五天過去了,回到機場,機場幾個辦事員很高興地告訴我行李找到了,心一愕感到失望又悲哀……「這是你的錢,請簽個名!」我把錢塞進口袋裡,簽了名。 
「請把行李打開,檢查看看有沒有遺失什麼?」一個女職員很客氣地走到我前面。 
「不用了,不會丟的!」 
「不行,一定要看,這是我的責任。」 
「真的,不用了,」 
「不行,一定要看」幾十隻眼睛盯住我。 
看到美國人那副盡責的臉真可惡,如果在台灣定不會這樣。羞恥之心湧上心頭,真不好意思給人看到行李箱中那些又髒又臭的東西,要打開行李箱是多麼難啊!我真不敢看她們的臉,真想把錢退還,提起行李箱掉頭快步離開! 
「想進天堂就要打開心嗎?」 

想進天堂就是需要檢查你的「心」。箴言15:11告訴我們「陰間和冥府尚且在上主的鑒察下;人的思想怎能向他隱瞞?」箴言16:2又說:「人以為自己所做的都對;上主卻審察他的動機。」

在天堂的門口是需要檢查「心」,你預備好了嗎?

約伯記 6:1-30

約伯記 6:1-30 和合本
6:1
約伯回答說: 
6:2
惟願我的煩惱稱一稱, 
我一切的災害放在天平裏; 
6:3
現今都比海沙更重, 
所以我的言語急躁。 
6:4
因全能者的箭射入我身; 
其毒,我的靈喝盡了; 
上帝的驚嚇擺陣攻擊我。 
6:5
野驢有草豈能叫喚? 
牛有料豈能吼叫? 
6:6
物淡而無鹽豈可吃嗎? 
蛋青有甚麼滋味呢? 
6:7
看為可厭的食物, 
我心不肯挨近。 

6:8
惟願我得著所求的, 
願上帝賜我所切望的; 
6:9
就是願上帝把我壓碎, 
伸手將我剪除。 
6:10
我因沒有違棄那聖者的言語, 
就仍以此為安慰, 
在不止息的痛苦中還可踴躍。 
6:11
我有甚麼氣力使我等候? 
我有甚麼結局使我忍耐? 
6:12
我的氣力豈是石頭的氣力? 
我的肉身豈是銅的呢? 
6:13
在我豈不是毫無幫助嗎? 
智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎? 

6:14
那將要灰心、離棄全能者、 
不敬畏上帝的人, 
他的朋友當以慈愛待他。 
6:15
我的弟兄詭詐,好像溪水, 
又像溪水流乾的河道。 
6:16
這河因結冰發黑, 
有雪藏在其中; 
6:17
天氣漸暖就隨時消化, 
日頭炎熱便從原處乾涸。 
6:18
結伴的客旅 離棄大道, 
順河偏行,到荒野之地死亡。 
6:19
提瑪結伴的客旅瞻望; 
示巴同夥的人等候。 
6:20
他們因失了盼望就抱愧, 
來到那裏便蒙羞。 
6:21
現在你們正是這樣, 
看見驚嚇的事便懼怕。 
6:22
我豈說:請你們供給我, 
從你們的財物中送禮物給我? 
6:23
豈說:拯救我脫離敵人的手嗎? 
救贖我脫離強暴人的手嗎? 

6:24
請你們教導我,我便不作聲; 
使我明白在何事上有錯。 
6:25
正直的言語力量何其大! 
但你們責備是責備甚麼呢? 
6:26
絕望人的講論既然如風, 
你們還想要駁正言語嗎? 
6:27
你們想為孤兒拈鬮, 
以朋友當貨物。 

6:28
現在請你們看看我, 
我決不當面說謊。 
6:29
請你們轉意,不要不公; 
請再轉意,我的事有理。 
6:30
我的舌上豈有不義嗎? 
我的口裏豈不辨奸惡嗎?

2014年10月30日 星期四

用伊的神做定互咱

用伊的神做定互咱  (講道大綱)
(彭明聰長老入殮禮拜2014.10.30下午1:30台北市第二殯儀館懷源廳)

哥林多後書5:1-10
1因為阮知,阮佇(tī)地裡布棚的厝若毀壞,就對上帝所起造,呣是人的手所造的厝,是永遠佇天裡的。2因為阮踮佇(tiàm tī)此個布棚啲(teh)吐氣,不止欣慕阮對天裡的厝,親像衫穿褡落去;3若得著穿,就免褪腹裼(thǹg-pak-theh)。4因為阮踮佇此個布棚的啲拖磨吐氣,呣是愛褪(thǹg)起來,是愛穿褡落去,致到彼個會死的互活吞落去。5今(taⁿ)備辦阮得著此個的就是上帝,伊也用伊的神做定互咱。
6所以,阮常常好膽,知阮踮佇身軀就是及主相離。7因為阮啲(teh)行是對信呣是對所看。8按呢阮好膽,也閣卡歡喜離開身軀及主相及踮(saⁿ-kap tiàm)。9所以,無論踮佇身軀,抑(á)是離開身軀,阮所致意的,是互伊歡喜。10因為咱眾人的確著顯明佇(tī)基督的公座前,互逐人照伊對身軀所行的代誌,或是好或是歹來受報應。

人生的三大問題

一、地上的帳棚VS天上的住宅
地:暫時,會毀壞,沒有盼望,拖磨吐氣
天:永遠,常新,存盼望

二、地上的身體VS屬天的身體

三、人如何適應生命的變化?
聖靈的作為(v.5)

四、人如何擁有?
1.信心(v.7)
2.勇氣(v.8),交托給上帝。勇氣是信心的具體表現。

結論:用伊的神做定互咱(5:5)

約伯記 5:1-27

約伯記 5:1-27 和合本

5:1你且呼求,有誰答應你? 
諸聖者之中,你轉向哪一位呢? 
5:2忿怒害死愚妄人; 
嫉妒殺死癡迷人。 
5:3我曾見愚妄人扎下根, 
但我忽然咒詛他的住處。 
5:4他的兒女遠離穩妥的地步, 
在城門口被壓,並無人搭救。 
5:5他的莊稼有飢餓的人吃盡了, 
就是在荊棘裏的也搶去了; 
他的財寶有網羅張口吞滅了。 
5:6禍患原不是從土中出來; 
患難也不是從地裏發生。 
5:7人生在世必遇患難, 
如同火星飛騰。 

5:8至於我,我必仰望上帝, 
把我的事情託付他。 
5:9他行大事不可測度, 
行奇事不可勝數: 
5:10降雨在地上, 
賜水於田裏; 
5:11將卑微的安置在高處, 
將哀痛的舉到穩妥之地; 
5:12破壞狡猾人的計謀, 
使他們所謀的不得成就。 
5:13他叫有智慧的中了自己的詭計, 
使狡詐人的計謀速速滅亡。 
5:14他們白晝遇見黑暗, 
午間摸索如在夜間。 
5:15上帝拯救窮乏人 
脫離他們口中的刀和強暴人的手。 
5:16這樣,貧寒的人有指望, 
罪孽之輩必塞口無言。 

5:17上帝所懲治的人是有福的! 
所以你不可輕看全能者的管教。 
5:18因為他打破,又纏裹; 
他擊傷,用手醫治。 
5:19你六次遭難,他必救你; 
就是七次,災禍也無法害你。 
5:20在饑荒中,他必救你脫離死亡; 
在爭戰中,他必救你脫離刀劍的權力。 
5:21你必被隱藏,不受口舌之害; 
災殃臨到,你也不懼怕。 
5:22你遇見災害饑饉,就必嬉笑; 
地上的野獸,你也不懼怕。 
5:23因為你必與田間的石頭立約; 
田裏的野獸也必與你和好。 
5:24你必知道你帳棚平安, 
要查看你的羊圈,一無所失; 
5:25也必知道你的後裔將來發達, 
你的子孫像地上的青草。 
5:26你必壽高年邁才歸墳墓, 
好像禾捆到時收藏。 
5:27這理,我們已經考察,本是如此。 
你須要聽,要知道是與自己有益。

2014年10月29日 星期三

約伯記 4:1-21

約伯記 4:1-21 和合本
第一次對話 (4:1-14:22)
4:1提幔人以利法回答說: 
4:2人若想與你說話,你就厭煩嗎? 
但誰能忍住不說呢? 
4:3你素來教導許多的人, 
又堅固軟弱的手。 
4:4你的言語曾扶助那將要跌倒的人; 
你又使軟弱的膝穩固。 
4:5但現在禍患臨到你,你就昏迷, 
挨近你,你便驚惶。 
4:6你的倚靠不是在你敬畏 上帝嗎? 
你的盼望不是在你行事純正嗎? 
4:7請你追想:無辜的人有誰滅亡? 
正直的人在何處剪除? 
4:8按我所見,耕罪孽、種毒害的人 
都照樣收割。 
4:9上帝一出氣,他們就滅亡; 
上帝一發怒,他們就消沒。 
4:10獅子的吼叫和猛獅的聲音 盡都止息; 
少壯獅子的牙齒也都敲掉。 
4:11老獅子因絕食而死; 
母獅之子也都離散。 

4:12我暗暗地得了默示; 
我耳朵也聽其細微的聲音。 
4:13在思念夜中、異象之間, 
世人沉睡的時候, 
4:14恐懼、戰兢臨到我身, 
使我百骨打戰。 
4:15有靈從我面前經過, 
我身上的毫毛直立。 
4:16那靈停住, 
我卻不能辨其形狀; 
有影像在我眼前。 
我在靜默中聽見有聲音 說: 
4:17必死的人豈能比上帝公義嗎? 
人豈能比造他的主潔淨嗎? 
4:18主不信靠他的臣僕, 
並且指他的使者為愚昧; 
4:19何況那住在土房、根基在塵土裏、 
被蠹蟲所毀壞的人呢? 
4:20早晚之間,就被毀滅, 
永歸無有,無人理會。 
4:21他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢? 
他死,且是無智慧而死。

2014年10月28日 星期二

約伯記 3:1-26

約伯記 3:1-26 和合本
約伯咒詛自己
3:1此後,約伯開口咒詛自己的 生日,
3:2說: 
3:3願我生的那日 
和說懷了男胎的那夜都滅沒。 
3:4願那日變為黑暗; 
願上帝不從上面尋找它; 
願亮光不照於其上。 
3:5願黑暗和死蔭索取那日; 
願密雲停在其上; 
願日蝕恐嚇它。 
3:6願那夜被幽暗奪取, 
不在年中的日子同樂, 
也不入月中的數目。 
3:7願那夜沒有生育, 
其間也沒有歡樂的聲音。 
3:8願那咒詛日子且能惹動鱷魚的 
咒詛那夜。 
3:9願那夜黎明的星宿變為黑暗, 
盼亮卻不亮, 
也不見早晨的光線(原文是眼皮); 
3:10因沒有把懷我胎的門關閉, 
也沒有將患難對我的眼隱藏。 

3:11我為何不出 母胎而死? 
為何不出 母腹絕氣? 
3:12為何有膝接收我? 
為何有奶哺養我? 
3:13不然,我就早已躺臥安睡, 
3:14和地上為自己重造荒邱的君王、謀士, 
3:15或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子 
一同安息; 
3:16或像隱而未現、不到期而落的胎, 
歸於無有,如同未見光的嬰孩。 
3:17在那裏惡人止息攪擾, 
困乏人得享安息, 
3:18被囚的人同得安逸, 
不聽見督工的聲音。 
3:19大小都在那裏; 
奴僕脫離主人的轄制。 

3:20受患難的人為何有光賜給他呢? 
心中愁苦的人為何有生命賜給他呢? 
3:21他們切望死,卻不得死; 
求死,勝於求隱藏的珍寶。 
3:22他們尋見墳墓就快樂, 
極其歡喜。 
3:23人的道路既然遮隱, 
上帝又把他四面圍困, 
為何有光賜給他呢? 
3:24我未曾吃飯就發出歎息; 
我唉哼 的聲音湧出如水。 
3:25因我所恐懼的臨到我身, 
我所懼怕的迎我而來。 
3:26我不得安逸,不得平靜, 
也不得安息,卻有患難來到。

2014年10月27日 星期一

約伯記 2:1-13

約伯記 2:1-13 和合本
撒但再試探約伯
2:1又有一天,上帝的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。
2:2耶和華問撒但說:「你從哪裏來?」撒但回答說:「我從地上走來走去,往返而來。」
2:3耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏上帝,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正。」
2:4撒但回答耶和華說:「人以皮代皮,情願捨去一切所有的,保全性命。
2:5你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。」
2:6耶和華對撒但說:「他在你手中,只要存留他的性命。」
2:7於是撒但從耶和華面前退去,擊打約伯,使他從腳掌到頭頂長毒瘡。
2:8約伯就坐在爐灰中,拿瓦片刮身體。
2:9他的妻子對他說:「你仍然持守你的純正嗎?你棄掉上帝,死了吧!」
2:10約伯卻對她說:「你說話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從上帝手裏得福,不也受禍嗎?」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。 

三個朋友來安慰約伯 
2:11約伯的三個朋友-提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法-聽說有這一切的災禍臨到他身上,各人就從本處約會同來,為他悲傷,安慰他。
2:12他們遠遠地舉目觀看,認不出他來,就放聲大哭。各人撕裂外袍,把塵土向天揚起來,落在自己的頭上。
2:13他們就同他七天七夜坐在地上,一個人也不向他說句話,因為他極其痛苦。

2014年10月26日 星期日

約伯記 1:1-22

約伯記 1:1-22 和合本
撒但試探約伯
1:1烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏上帝,遠離惡事。
1:2他生了七個兒子,三個女兒。
1:3他的家產有七千羊,三千駱駝,五百對牛,五百母驢,並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。
1:4他的兒子按著日子各在自己家裏設擺筵宴,就打發人去,請了他們的三個姊妹來,與他們一同吃喝。
1:5筵宴的日子過了,約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來,按著他們眾人的數目獻燔祭;因為他說:「恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉上帝。」約伯常常這樣行。
1:6有一天,上帝的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。
1:7耶和華問撒但說:「你從哪裏來?」撒但回答說:「我從地上走來走去,往返而來。」
1:8耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏上帝,遠離惡事。」
1:9撒但回答耶和華說:「約伯敬畏上帝,豈是無故呢?
1:10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。
1:11你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。」
1:12耶和華對撒但說:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。 

約伯喪失兒女和財產 
1:13有一天,約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒,
1:14有報信的來見約伯,說:「牛正耕地,驢在旁邊吃草,
1:15示巴人忽然闖來,把牲畜擄去,並用刀殺了僕人;惟有我一人逃脫,來報信給你。」
1:16他還說話的時候,又有人來說:「上帝從天上降下火來,將群羊和僕人都燒滅了;惟有我一人逃脫,來報信給你。」
1:17他還說話的時候,又有人來說:「迦勒底人分作三隊忽然闖來,把駱駝擄去,並用刀殺了僕人;惟有我一人逃脫,來報信給你。」
1:18他還說話的時候,又有人來說:「你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒,
1:19不料,有狂風從曠野颳來,擊打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他們就都死了;惟有我一人逃脫,來報信給你。」
1:20約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜,
1:21說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
1:22在這一切的事上約伯並不犯罪,也不以上帝為愚妄(或譯:也不妄評上帝)。

2014年10月25日 星期六

以斯帖記 10:1-3

以斯帖記 10:1-3 和合本
亞哈隨魯和末底改的功績
10:1亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
10:2他以權柄能力所行的,並他抬舉末底改使他高升的事,豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎?
10:3猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相,在猶大人中為大,得他眾弟兄的喜悅,為本族的人求好處,向他們說和平的話。

以斯帖記 9:1-32

以斯帖記 9:1-32 和合本
猶大人除滅他們的仇敵
9:1十二月,乃亞達月十三日,王的諭旨將要舉行,就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子,猶大人反倒轄制恨他們的人。
9:2猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集,下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們,因為各族都懼怕他們。
9:3各省的首領、總督、省長,和辦理王事的人,因懼怕末底改,就都幫助猶大人。
9:4末底改在朝中為大,名聲傳遍各省,日漸昌盛。
9:5猶大人用刀擊殺一切仇敵,任意殺滅恨他們的人。
9:6在書珊城,猶大人殺滅了五百人;
9:7又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、
9:8破拉他、亞大利雅、亞利大他、
9:9帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他;
9:10這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。
9:11當日,將書珊城被殺的人數呈在王前。
9:12王對王后以斯帖說:「猶大人在書珊城殺滅了五百人,又殺了哈曼的十個兒子,在王的各省不知如何呢?現在你要甚麼,我必賜給你;你還求甚麼,也必 為你成就。」
9:13以斯帖說:「王若以為美,求你准書珊的猶大人,明日也照今日的旨意行,並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」
9:14王便允准如此行。旨意傳在書珊,人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。
9:15亞達月十四日,書珊的猶大人又聚集在書珊,殺了三百人,卻沒有下手奪取財物。
9:16在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命,殺了恨他們的人七萬五千,卻沒有下手奪取財物。這樣,就脫離仇敵,得享平安。
9:17亞達月十三日, 行了這事;十四日安息,以這日為設筵歡樂的日子。
9:18但書珊的猶大人,這十三日、十四日聚集 殺戮仇敵;十五日安息,以這日為設筵歡樂的日子。
9:19所以住無城牆鄉村的猶大人,如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日,彼此餽送禮物。 

普珥日 
9:20末底改記錄這事,寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人,
9:21囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日,
9:22以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物,賙濟窮人。
9:23於是,猶大人按末底改所寫與他們的信,應承照初次所守的守為永例;
9:24是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人,掣普珥,就是掣籤,為要殺盡滅絕他們;
9:25這事報告於王,王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上,並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
9:26照著普珥的名字,猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話,又因所看見所遇見的事,
9:27就應承自己與後裔,並歸附他們的人,每年按時必守這兩日,永遠不廢。
9:28各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日,使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉,在他們後裔中也不可忘記。
9:29亞比孩的女兒-王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信,堅囑猶大人守這「普珥日」,
9:30用和平誠實話寫信給亞哈隨魯 王國中一百二十七省所有的猶大人,
9:31勸他們按時守這「普珥日」,禁食呼求,是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的,也照猶大人為自己與後裔所應承的。
9:32以斯帖命定守「普珥日」,這事也記錄在書上。

2014年10月24日 星期五

僕人12-組織的牧養

主日禮拜講題:僕人12-組織的牧養 (2014.10.26主日講道大綱)
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘) 出埃及記18:19-27
講道大綱及筆記欄 
在組織牧養中,有幾項重要原則: 

一、親近上帝與祈禱(18:19) 
雅各書4:8a「你們親近上帝,上帝就必親近你們」。 

彼得前書2:9「你們是蒙揀選的種族,是王家的祭司,聖潔的國度,上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗,進入他輝煌的光明,來宣揚他奇妙的作為。」 
二、致力教導與溝通(18:20) 
教導與溝通,能讓我們更有「聖經共識」 
歷史上就有過好幾件燙手山竽的論爭: 
和子說:1054年的大分裂(The Great Schism)
功德論:1517年宗教改革運動
國教論:1534年英國國教,教派自由
洗禮論:滴水禮、浸水禮,小兒洗禮
蓄奴論:1833.8.23英過蓄奴解放、1861-1865美國南北戰爭、
               1963馬丁路德金恩牧師「向華盛頓進軍」行動
女權運動:1918英國女性30歲以上有投票權
               1848.7.18起組成美國婦女權利大會共爭取了,72年1920.8.26美國憲法修改女性投票權
女牧者:台灣首位女性牧師1950.3.29李幫助牧師
               韓國長老教會分二大派,一派有女牧師、女長老;另一派無女牧師,無女長老,而是稱為「勸師」。
近年來,同性戀問題。美國長老教會用了32年討論。

三、指示策略與計劃(18:20) 

四、方案執行與考核(18:20) 

五、領袖揀選與訓練(18:21,24-25) 

六、工作範圍與授權(18:22,26) 

七、做他人無法做的(18:22,26) 

通過這一段經文,我們除了明白組織化牧養的重要性與原則之外,更重要的是要學習耶穌「僕人領導」(servant leadership)的典範: 

1. 「僕人領導」又稱服務領導 
馬太福音20:26「可是,你們卻不是這樣。你們當中誰要作大人物,誰就得作你們的僕人。」 

2. 「僕人領導」就是道成肉身 
腓立比書2:1-11「…4不要只顧自己,也要關心別人的利益。…要以基督耶穌的心為心…」 

3. 「僕人領導」就是盡己恩賜 
馬太福音25:14-30(路19:11-27) 
「14天國又好比以下的故事:有一個人要出外旅行,他叫僕人來,把產業交給他們。15他按照他們各人的才幹,一個給了五千塊金幣,一個給了兩千,一個給了一千,然後動身走了。…」 

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 在組織化牧養的七原則中,你覺得哪一項對你而言特別重要?
2. 在福音書中,你記得耶穌有過哪些關於「僕人」的教導?
3. 對於耶穌道成肉身取僕人的樣式,你可以如何效法耶穌的道成肉身?

四、出發GO:(10分鐘)
※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。
※若你尚未受洗,歡迎向牧師、小組長報名洗禮,以利安排受洗課程。
五、加速GEAR-UP:(10分鐘)
※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

以斯帖記 8:1-17

以斯帖記 8:1-17 和合本
猶大人的反擊
8:1當日,亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前,因為以斯帖已經告訴王,末底改是她的親屬。
8:2王摘下自己的戒指,就是從哈曼追回的,給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
8:3以斯帖又俯伏在王腳前,流淚哀告,求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
8:4王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起來,站在王前,
8:5說:「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨,要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意,我若在王眼前蒙恩,王若以為美,若喜悅我,請王另下旨意,廢除哈曼所傳的那旨意。
8:6我何忍見我本族的人受害?何忍見我同宗的人被滅呢?」
8:7亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說:「因哈曼要下手害猶大人,我已將他的家產賜給以斯帖,人也將哈曼掛在木架上。
8:8現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人,用王的戒指蓋印;因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。」
8:9三月,就是西彎月二十三日,將王的書記召來,按末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,並猶大人的文字方言寫諭旨,傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
8:10末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨,用王的戒指蓋印,交給騎御馬圈快馬的驛卒,傳 到各處。
8:11-12諭旨中,王准各省各城的猶大人在一日之間,十二月,就是亞達月十三日,聚集保護性命,剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女,奪取他們的財為掠物。
8:13抄錄這諭旨,頒行各省,宣告各族,使猶大人預備等候那日,在仇敵身上報仇。
8:14於是騎快馬的驛卒被王命催促,急忙起行;諭旨也傳遍書珊城。
8:15末底改穿著藍色白色的朝服,頭戴大金冠冕,又穿紫色細麻布的外袍,從王面前出來;書珊城的人民都歡呼快樂。
8:16猶大人有光榮,歡喜快樂而得尊貴。
8:17王的諭旨所到的各省各城,猶大人都歡喜快樂,設擺筵宴,以那日為吉日。那國的人民,有許多因懼怕猶大人,就入了猶大籍。

以斯帖記 7:1-10

以斯帖記 7:1-10 和合本
哈曼被處死
7:1王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。
7:2這第二次在酒席筵前,王又問以斯帖說:「王后以斯帖啊,你要甚麼,我必賜給你;你求甚麼,*就是國的一半也必 為你成就。」
7:3王后以斯帖回答說:「我若在王眼前蒙恩,王若以為美,我所願的,是願王將我的性命賜給我;我所求的,是求王將我的本族賜給我。
7:4因我和我的本族被賣了,要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢,我也閉口不言;但王的損失,敵人萬不能補足。」
7:5亞哈隨魯王問王后以斯帖說:「擅敢起意如此行的是誰?這人在哪裏呢?」
7:6以斯帖說:「仇人敵人就是這惡人哈曼!」 哈曼在王和王后面前就甚驚惶。
7:7王便大怒,起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他,就起來,求王后以斯帖救命。
7:8王從御園回到酒席之處,見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上;王說:「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎?」這話一出王口,人就蒙了哈曼的臉。
7:9伺候王的一個太監名叫哈波拿,說:「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架,現今立在哈曼家裏。」王說:「把哈曼掛在其上。」
7:10於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

2014年10月23日 星期四

以斯帖記 6:1-14

以斯帖記 6:1-14 和合本
王賜末底改榮譽
6:1那夜王睡不著覺,就吩咐人取歷史來,念給他聽。
6:2正遇見書上寫著說:王的太監中有兩個守門的,辟探和提列,想要下手害亞哈隨魯王,末底改將這事告訴王后。
6:3王說:「末底改行了這事,賜他甚麼尊榮爵位沒有?」伺候王的臣僕回答說:「沒有賜他甚麼。」
6:4王說:「誰在院子裏?」(那時哈曼正進王宮的外院,要求王將末底改掛在他所預備的木架上。)
6:5臣僕說:「哈曼站在院內。」王說:「叫他進來。」
6:6哈曼就進去。王問他說:「王所喜悅尊榮的人,當如何待他呢?」哈曼心裏說:「王所喜悅尊榮的,不是我是誰呢?」
6:7哈曼就回答說:「王所喜悅尊榮的,
6:8當將王常穿的朝服和戴冠的御馬,
6:9都交給王極尊貴的一個大臣,命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上,使他騎上馬,走遍城裏的街市,在他面前宣告說:王所喜悅尊榮的人,就如此待他。」
6:10王對哈曼說:「你速速將這衣服和馬,照你所說的,向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的,一樣不可缺。」
6:11於是哈曼將朝服給末底改穿上,使他騎上馬,走遍城裏的街市,在他面前宣告說:「王所喜悅尊榮的人,就如此待他。」
6:12末底改仍回到朝門,哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭,急忙回家去了,
6:13將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說:「你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。」
6:14他們還與哈曼說話的時候,王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。

以斯帖記 5:1-14

以斯帖記 5:1-14 和合本
以斯帖為王和哈曼設筵席
5:1第三日,以斯帖穿上朝服,進王宮的內院,對殿站立。王在殿裏坐在寶座上,對著殿門。
5:2王見王后以斯帖站在院內,就施恩於她,向她伸出手中的金杖;以斯帖便向前摸杖頭。
5:3王對她說:「王后以斯帖啊,你要甚麼?你求甚麼,就是國的一半也必賜給你。」
5:4以斯帖說:「王若以為美,就請王帶哈曼今日赴我所預備的筵席。」
5:5王說:「叫哈曼速速照以斯帖的話去行。」於是王帶哈曼赴以斯帖所預備的筵席。
5:6在酒席筵前,王又問以斯帖說:「你要甚麼,我必賜給你;你求甚麼,就是國的一半也必 為你成就。」
5:7以斯帖回答說:「我有所要,我有所求。
5:8我若在王眼前蒙恩,王若願意賜我所要的,准我所求的,就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」 

哈曼陰謀殺末底改 
5:9那日哈曼心中快樂,歡歡喜喜地出來;但見末底改在朝門不站起來,連身也不動,就滿心惱怒末底改。
5:10哈曼暫且忍耐回家,叫人請他朋友和他妻子細利斯來。
5:11哈曼將他富厚的榮耀、眾多的兒女,和王抬舉他使他超乎首領臣僕之上,都述說給他們聽。
5:12哈曼又說:「王后以斯帖預備筵席,除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席;
5:13只是我見猶大人末底改坐在朝門,雖有這一切 榮耀,也與我無益。」
5:14他的妻細利斯和他一切的朋友對他說:「不如立一個五丈高的木架,明早求王將末底改掛在其上,然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美,就叫人做了木架。

2014年10月22日 星期三

以斯帖記 4:1-17

以斯帖記 4:1-17 和合本
末底改求以斯帖幫忙
4:1末底改知道所做的這一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰塵,在城中行走,痛哭哀號。
4:2到了朝門前 停住腳步,因為穿麻衣的不可進朝門。
4:3王的諭旨所到的各省各處,猶大人大大悲哀,禁食哭泣哀號,穿麻衣躺在灰中的甚多。
4:4王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖,她甚是憂愁,就送衣服給末底改穿,要他脫下麻衣,他卻不受。
4:5以斯帖就把王所派伺候她的一個太監,名叫哈他革召來,吩咐他去見末底改,要知道這是甚麼事,是甚麼緣故。
4:6於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。
4:7末底改將自己所遇的事,並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他;
4:8又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革,要給以斯帖看,又要給她說明,並囑咐她進去見王,為本族的人在王面前懇切祈求。
4:9哈他革回來,將末底改的話告訴以斯帖;
4:10以斯帖就吩咐哈他革去見末底改, 說:
4:11「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例:若不蒙召,擅入內院見王的,無論男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」
4:12人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13末底改託人回覆以斯帖說:「你莫想在王宮裏強過一切猶大人,得免這禍。
4:14此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」
4:15以斯帖就吩咐人回報末底改說:
4:16「你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!」
4:17於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

以斯帖記 3:1-15

以斯帖記 3:1-15 和合本
哈曼陰謀除滅猶大人
1這事以後,亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。
2在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼,因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。
3在朝門的臣僕問末底改說:「你為何違背王的命令呢?」
4他們天天勸他,他還是不聽,他們就告訴哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已經告訴他們自己是猶大人。 
5哈曼見末底改不跪不拜,他就怒氣填胸。 
6他們已將末底改的本族告訴哈曼;他以為下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人,就是末底改的本族。
7亞哈隨魯王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣籤,要定何月何日為吉,擇定了十二月,就是亞達月。 
8哈曼對亞哈隨魯王說:「有一種民散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他們與王無益。 
9王若以為美,請下旨意滅絕他們;我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人,納入王的府庫。」 
10於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵-亞甲族哈米大他的兒子哈曼。 
11王對哈曼說:「這銀子仍賜給你,這民也交給你,你可以隨意待他們。」 

統治者的白色恐怖
12正月十三日,就召了王的書記來,照著哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,奉亞哈隨魯王的名寫旨意,傳與總督和各省的省長,並各族的首領;又用王的戒指蓋印, 
13交給驛卒傳到王的各省,吩咐將猶大人,無論老少婦女孩子,在一日之間,十二月,就是亞達月十三日,全然剪除,殺戮滅絕,並奪他們的財為掠物。 
14抄錄這旨意,頒行各省,宣告各族,使他們預備等候那日。 
15驛卒奉王命急忙起行,旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒,書珊城的民卻都慌亂。
正月十三日剛好是猶太人紀念逾越節上帝救贖的日子前一日,但在這一天他們卻是生命受到死亡威脅的日子,還有誰可以再次救贖他們,就像當初上帝帶領他們的祖先出埃及施行救贖一樣。
從正月十三日,到亞達月(十二月)十三日,這樣前後有十一個月的時間,哈曼要求所有的地方官員準備這件大屠殺的行動。他用亞哈隨魯王給他的戒指下命令,由於蓋有國王的印章戒指,因此發出的命令就等於是「詔書」,視同法律命令一樣有效。再者,這樣詔書是以「各族通用的語文」寫下來的,表明這項命令必須徹底執行,不准有任何遺落。這種做法就像當年亞哈隨魯王發出詔書通告廢除王后華實蒂一樣。
第13節說要在同一天內「把所有的猶太人,不管男女老幼,都殺光滅盡,絕不留情,並且要沒收他們的財物。」在和合本用「全然剪除,殺戮滅絕」。而在台語漢字用「剿滅他,刮死他,互伊死無」。看,這種「殺光滅盡、絕不留情」的手段實在是非常殘忍。
統治者排除異己,恐怖鎮壓行動,以利統治。白色恐怖源於1830年代法國波旁王朝復辟期間,整肅異己,由於王室旗幟為百合白,此時的恐怖統治,遂稱為「白色恐怖」。
歷史上,諸多獨裁政權整肅異己的血淚史,如德國納粹屠殺猶太人,蘇聯的壓迫波蘭、匈牙利、捷克,台灣二二八事件、韓國的光州事件,中國的天安門事件。
國民黨時期的白色恐怖:
一、在中國的「白色恐怖」
蔣介石及其中國國民黨政府在1927年在上海發動四一二政變及後來在各地清黨,第一次國共合作破裂,在各地大肆屠殺中國共產黨人。一些愛國人士,民主人士和知識分子也受波及。
在抗日戰爭結束之後,中國國民黨政府為了維護其獨裁統治,通過暗殺綁架秘密逮捕等手段鎮壓學生運動和民主運動。
二、在台灣的「白色恐怖」
根據行政院法務部向立法院所提之一份報告的資料顯示,在戒嚴時期,軍事法庭受理的政治案件達29,407件,受難人約達14萬人。然而,據司法院透露,政治案件達6、7萬件,如以每案平均三人計算,受軍事審判的政治受難人,應當在20萬人以上,他們就是「白色恐怖」的犧牲者(魏廷朝 1997,2)。
光是以1950年代的前五年為例,國民黨政權在台灣至少殺害了4000個至5000個,甚至於8000個以上的本省和外省的「匪諜」、知識份子、文化人、工人和農民,並將同樣數目的人判處十年以上有期徒刑到無期徒刑。這就是一般所謂的「台灣五○年代白色恐怖」。一直要到1984年12月,最後兩個五○年代的政治終身監禁犯林書揚與李金木,在坐滿34年又7個月以上的牢後,才釋放出獄(藍博洲1993,21-2)。
1991年由於懲治叛亂條例廢除,及1992年中華民國刑法第一百條的修正,終結了言論叛亂罪的法律依據,在某種意義上可以視為臺灣白色恐怖的真正結束。

「中華人民共和國」究屠殺了多少中國境內的人民?
當然,在歷史真相被掩飾的情況下,不能看出一個完整的數據,但我們可以舉出「個案」,了解中國統治的性格。
首先,舉韓戰為例,在1950年12月31日的「第三次戰役」,為使聯軍沒有喘息的機會,中國開始突破38度線,採人海戰術,以先遣部隊踩地雷,以身體覆蓋鐵絲網,為後續部隊開路,得以進擊。這樣草菅人命,從「人命第一」的立場看來,是很難想像的。
據美國與韓國的調查,在韓戰期間,韓國軍隊的死傷約94萬人,美軍13萬人;但共產黨的軍隊總共約183萬人,其中中國的軍隊死傷約佔一半,有90萬人,當時中共是有計畫屠殺中國人民,據說是以國民黨的降將降兵充當第一線炮灰,以免日後統治上的「障礙」。
其次看西藏的情形。1949年「中華人民共和國」旋即侵略西藏,次年10月以3萬5千人的人民解放軍侵攻西藏,數日之後,8千西藏軍崩潰。1959年「拉薩起義」,達賴喇嘛十四世亡命印度,1965年西藏被編為「自治區」。歷史上西藏在名義上尊滿清帝國為宗祖國,實際上是一個獨立國家,現在被中國侵略,成為殖民地。
據西藏學者的研究,自1950年到1984年的中國統治,有120萬以上的西藏人死於非命,即──
  (1)抵抗戰爭與蜂起而死者:43萬2千7百05人。
  (2)餓死者:34萬2千9百70人。
  (3)死於獄中及強制勞動收容所者:17萬3千2百21人。
  (4)處刑:15萬6千7百58人。
  (5)拷問至死: 9萬2千7百31人。
  (6)自殺:9千02人。
以上合計120萬7千3百87人;西藏全人口有600萬人,約佔五分之一以上。

2014年10月21日 星期二

以斯帖記 2:1-23

以斯帖記 2:1-23 和合本
以斯帖被立為王后
2:1這事以後,亞哈隨魯王的忿怒止息,就想念瓦實提和她所行的,並怎樣降旨辦她。
2:2於是王的侍臣對王說:「不如為王尋找美貌的處女。
2:3王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城(或譯:宮)的女院,交給掌管女子的太監希該,給她們當用的香品。
2:4王所喜愛的女子可以立為王后,代替瓦實提。」王以這事為美,就如此行。
2:5書珊城有一個猶大人,名叫末底改,是便雅憫人基士的曾孫,示每的孫子,睚珥的兒子。
2:6從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅(又名約雅斤)和百姓從耶路撒冷擄去,末底改也在其內。
2:7末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙(後名以斯帖),因為她沒有父母。這女子又容貌俊美;她父母死了,末底改就收她為自己的女兒。
2:8王的諭旨傳出,就招聚許多女子到書珊城,交給掌管女子的希該;以斯帖也送入王宮,交付希該。
2:9希該喜悅以斯帖,就恩待她,急忙給她需用的香品和她所當得的分,又派所當得的七個宮女服事她,使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。
2:10以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人,因為末底改囑咐她不可叫人知道。
2:11末底改天天在女院前邊行走,要知道以斯帖平安不平安,並後事如何。
2:12眾女子照例先潔淨身體十二個月:六個月用沒藥油,六個月用香料和潔身之物。滿了日期,然後挨次進去見亞哈隨魯王。
2:13女子進去見王是這樣:從女院到王宮的時候,凡她所要的都必給她。
2:14晚上進去,次日回到女子第二院,交給掌管妃嬪的太監沙甲;除非王喜愛她,再提名召她,就不再進去見王。
2:15末底改叔叔亞比孩的女兒,就是末底改收為自己女兒的以斯帖,按次序當進去見王的時候,除了掌管女子的太監希該所派定給她的,她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。
2:16亞哈隨魯王第七年十月,就是提別月,以斯帖被引入宮見王。
2:17王愛以斯帖過於愛眾女,她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上,立她為王后,代替瓦實提。
2:18王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席,又豁免各省的租稅,並照王的厚意大頒賞賜。 

末底改救王的命 
2:19第二次招聚處女的時候,末底改坐在朝門。
2:20以斯帖照著末底改所囑咐的,還沒有將籍貫宗族告訴人;因為以斯帖遵末底改的命,如撫養她的時候一樣。
2:21當那時候,末底改坐在朝門,王的太監中有兩個守門的,辟探和提列,惱恨亞哈隨魯王,想要下手害他。
2:22末底改知道了,就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名,報告於王;
2:23究察這事,果然是實,就把二人掛在木頭上,將這事在王面前寫於歷史上。

以斯帖記 1:1-22

以斯帖記 1:1-22 和合本
亞哈隨魯王廢瓦實提王后
1:1亞哈隨魯作王,從印度直到古實,統管一百二十七省。
1:2亞哈隨魯王在書珊城的宮登基;
1:3在位第三年,為他一切首領臣僕設擺筵席,有波斯和米底亞的權貴,就是各省的貴冑與首領,在他面前。
1:4他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日,就是一百八十日。
1:5這日子滿了,又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裏設擺筵席七日。
1:6有白色、綠色、藍色的 帳子,用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上;有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石的鋪石地上。
1:7用金器皿賜酒,器皿各有不同。御酒甚多,足顯王的厚意。
1:8喝酒有例,不准勉強人,因王吩咐宮裏的一切臣宰,讓人各隨己意。
1:9王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。
1:10第七日,亞哈隨魯王飲酒,心中快樂,就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦,
1:11請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因為她容貌甚美。
1:12王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來,所以王甚發怒,心如火燒。
1:13-14那時,在王左右常見王面、國中坐高位的,有波斯和米底亞的七個大臣,就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干,都是達時務的明哲人。按王的常規,辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說:
1:15「王后瓦實提不遵太監所傳的王命,照例應當怎樣辦理呢?」
1:16米母干在王和眾首領面前回答說:「王后瓦實提這事,不但得罪王,並且有害於王各省的臣民;
1:17因為王后這事必傳到眾婦人的耳中,說:『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前,她卻不來』,她們就藐視自己的丈夫。
1:18今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事,必向王的大臣 照樣行;從此必大開藐視和忿怒之端。
1:19王若以為美,就降旨寫在波斯和米底亞人的例中,永不更改,不准瓦實提再到王面前,將她王后的位分賜給比她還好的人。
1:20所降的旨意傳遍通國(國度本來廣大),所有的婦人,無論丈夫貴賤都必尊敬他。」
1:21王和眾首領都以米母干的話為美,王就照這話去行,
1:22發詔書,用各省的文字、各族的方言通知各省,使為丈夫的在家中作主,各說本地的方言。

2014年10月20日 星期一

尼希米記 13:1-31

尼希米記 13:1-31 和合本
與外邦人隔離
13:1當日,人念摩西的 律法書給百姓聽,遇見書上寫著說,亞捫人和摩押人永不可入上帝的會;
13:2因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人,且雇了巴蘭咒詛他們,但我們的上帝使那咒詛變為祝福。
13:3以色列民聽見這律法,就與一切閒雜人絕交。 
到了新約時代,耶穌要拆毀人與人之間隔段的牆,「因他使我們和睦(原文是因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」(以弗所書2:14)

尼希米的改革 
13:4先是蒙派管理我們上帝殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親,
13:5便為他預備一間大屋子,就是從前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒,和油的十分之一,並歸祭司舉祭的屋子。
13:6那時我不在耶路撒冷;因為巴比倫王亞達薛西三十二年,我回到王那裏。過了多日,我向王告假。
13:7我來到耶路撒冷,就知道以利亞實為多比雅在上帝殿的院內預備屋子的那件惡事。
13:8我甚惱怒,就把多比雅的一切家具從屋裏都拋出去,
13:9吩咐人潔淨這屋子,遂將上帝殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。
13:10我見利未人所當得的分無人供給他們,甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
13:11我就斥責官長說:「為何離棄上帝的殿呢?」我便招聚利未人,使他們照舊供職。
13:12猶大眾人就把五穀、新酒,和油的十分之一送入庫房。
13:13我派祭司示利米雅、文士撒督,和利未人毗大雅作庫官管理庫房;副官是哈難。哈難是撒刻的兒子;撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的,他們的職分是將 所供給的分給他們的弟兄。
13:14我的上帝啊,求你因這事記念我,不要塗抹我為上帝的殿與其中的禮節所行的善。
13:15那些日子,我在猶大見有人在安息日醡酒( - 原文是踹酒醡),搬運禾捆馱在驢上,又把酒、葡萄、無花果,和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷,我就在他們賣食物的那日警戒他們。
13:16又有泰爾人住在耶路撒冷;他們把魚和各樣貨物運進來,在安息日賣給猶大人。
13:17我就斥責猶大的貴冑說:「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢?
13:18從前你們列祖豈不是這樣行,以致我們上帝使一切災禍臨到我們和這城嗎?現在你們還犯安息日,使忿怒越發臨到以色列!」
13:19在安息日的前一日,耶路撒冷城門有黑影的時候,我就吩咐人將門關鎖,不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門,免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。
13:20於是商人和販賣各樣貨物的,一兩次住宿在耶路撒冷城外。
13:21我就警戒他們說:「你們為何在城外住宿呢?若再這樣,我必下手拿辦你們。」從此以後,他們在安息日不再來了。
13:22我吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日為聖。我的上帝啊,求你因這事記念我,照你的大慈愛憐恤我。
13:23那些日子,我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
13:24他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照各族的方言。
13:25我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指上帝起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。
13:26我又說:「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎?在多國中並沒有一王像他,且蒙他上帝所愛,上帝立他作以色列全國的王;然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
13:27如此,我豈聽你們行這大惡,娶外邦女子干犯我們的上帝呢?」
13:28大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿,我就從我這裏把他趕出去。
13:29我的上帝啊,求你記念他們的罪;因為他們玷污了祭司的職任,違背你與祭司利未人所立的約。
13:30這樣,我潔淨他們,使他們離絕一切外邦人,派定祭司和利未人的班次,使他們各盡其職。
13:31我又派 百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的上帝啊,求你記念我,施恩與我。

2014年10月19日 星期日

尼希米記 12:1-47

尼希米記 12:1-47 和合本
祭司和利未人的名單
12:1同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面:祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、
12:2亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
12:3示迦尼、利宏、米利末、
12:4易多、近頓、亞比雅、
12:5米雅民、瑪底雅、璧迦、
12:6示瑪雅、約雅立、耶大雅、
12:7撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。
12:8利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。
12:9他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。 

大祭司耶書亞的後代 
12:10耶書亞生約雅金;約雅金生以利亞實;以利亞實生耶何耶大;
12:11耶何耶大生約拿單;約拿單生押杜亞。 

作族長的祭司 
12:12在約雅金的時候,祭司作族長的西萊雅族(或譯:班;本段同)有米拉雅;耶利米族有哈拿尼雅;
12:13以斯拉族有米書蘭;亞瑪利雅族有約哈難;
12:14米利古族有約拿單;示巴尼族有約瑟;
12:15哈琳族有押拿;米拉約族有希勒愷;
12:16易多族有撒迦利亞;近頓族有米書蘭;
12:17亞比雅族有細基利;米拿民族 某;摩亞底族有毗勒太;
12:18璧迦族有沙母亞;示瑪雅族有約拿單;
12:19約雅立族有瑪特乃;耶大雅族有烏西;
12:20撒來族有加萊;亞木族有希伯;
12:21希勒家族有哈沙比雅;耶大雅族有拿坦業。 

祭司和利未家族的記錄 
12:22至於利未人,當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候,他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候, 作族長的祭司也記在冊上。
12:23利未人作族長的記在歷史上,直到以利亞實的兒子約哈難的時候。 

聖殿供職的班次 
12:24利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞,與他們弟兄的班次相對,照著神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。
12:25瑪他尼八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的,就是在庫房那裏守門。
12:26這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米,並祭司文士以斯拉的時候,有職任的。 

城牆落成時尼希米行奉獻之禮 
12:27耶路撒冷城牆告成的時候,眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷,要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜地行告成之禮。
12:28-29歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯‧吉甲,又從迦巴和押瑪弗的田地聚集,因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。
12:30祭司和利未人就潔淨自己,也潔淨百姓和城門,並城牆。
12:31我帶猶大的首領上城,使稱謝的人分為兩大隊,排列而行:第一隊在城上往右邊向糞廠門行走,
12:32在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半,
12:33又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、
12:34猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。
12:35還有些吹號之祭司的子孫,約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子;示瑪雅是瑪他尼的兒子;瑪他尼是米該亞的兒子;米該亞是撒刻的兒子;撒刻是亞薩的兒子;
12:36又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼,都拿著神人大衛的樂器,文士以斯拉引領他們。
12:37他們經過泉門往前,從大衛城的臺階隨地勢而上,在大衛宮殿以上,直行到朝東的水門。
12:38第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們,在城牆上過了爐樓,直到寬牆;
12:39又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓,直到羊門,就在護衛門站住。
12:40於是,這兩隊稱謝的人連我和官長的一半,站在上帝的殿裏。
12:41還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號;
12:42又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔,和以謝 奏樂。歌唱的就大聲歌唱,伊斯拉希雅管理他們。
12:43那日,眾人獻大祭而歡樂;因為上帝使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。 

聖殿的各種職責 
12:44當日,派人管理庫房,將舉祭、初熟之物和所取的十分之一,就是按各城田地,照律法所定歸給祭司和利未人的分,都收在裏頭。猶大人因祭司和利未人供職,就歡樂了。
12:45祭司利未人遵守上帝所吩咐的,並守潔淨的禮。歌唱的、守門的,照著大衛和他兒子所羅門的命令 也如此行。
12:46古時,在大衛和亞薩的日子,有歌唱的伶長,並有讚美稱謝上帝的詩歌。
12:47當所羅巴伯和尼希米的時候,以色列眾人將歌唱的、守門的,每日所當得的分供給他們,又給利未人當得的分;利未人又給亞倫的子孫當得的分。

2014年10月18日 星期六

尼希米記 11:1-36

尼希米記 11:1-36 和合本
住在耶路撒冷的人
11:1百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤,每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷,那九人住在 別的城邑。
11:2凡甘心樂意住在耶路撒冷的,百姓都為他們祝福。
11:3以色列人、祭司、利未人、尼提寧,和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑,各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面:
11:4其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子;撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子;亞瑪利雅是示法提雅的兒子;示法提雅是瑪勒列的兒子。
11:5又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子;谷何西是哈賽雅的兒子;哈賽雅是亞大雅的兒子;亞大雅是約雅立的兒子;約雅立是撒迦利雅的兒子;撒迦利雅是示羅尼的兒子。
11:6住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名,都是勇士。
11:7便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子;約葉是毗大雅的兒子;毗大雅是哥賴雅的兒子;哥賴雅是瑪西雅的兒子;瑪西雅是以鐵的兒子;以鐵是耶篩亞的兒子。
11:8其次有迦拜、撒來 的子孫,共九百二十八名。
11:9細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。
11:10祭司中有雅斤,又有約雅立的兒子耶大雅;
11:11還有管理上帝殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子;希勒家是米書蘭的兒子;米書蘭是撒督的兒子;撒督是米拉約的兒子;米拉約是亞希突的兒子。
11:12還有他們的弟兄在殿裏供職的,共八百二十二名;又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子;毗拉利是暗洗的兒子;暗洗是撒迦利亞的兒子;撒迦利亞是巴施戶珥的兒子;巴施戶珥是瑪基雅的兒子。
11:13還有他的弟兄作族長的,二百四十二名;又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子;亞哈賽是米實利末的兒子;米實利末是音麥的兒子。
11:14還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。
11:15利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子;押利甘是哈沙比雅的兒子;哈沙比雅是布尼的兒子。
11:16又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理上帝殿的外事。
11:17祈禱的時候,為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子;撒底是亞薩的兒子;又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子;加拉是耶杜頓的兒子。
11:18在聖城的利未人共二百八十四名。
11:19守門的是亞谷和達們,並守門的弟兄,共一百七十二名。
11:20其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑,各在自己的地業中。
11:21尼提寧卻住在俄斐勒;西哈和基斯帕管理他們。
11:22在耶路撒冷、利未人的長官,管理上帝殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子;哈沙比雅是瑪他尼的兒子;瑪他尼是米迦的兒子。
11:23王為歌唱的出命令,每日供給他們必有一定之糧。
11:24猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。 

居住其他城鎮的人 
11:25至於村莊和屬村莊的田地,有猶大人住在基列‧亞巴和屬基列‧亞巴的鄉村;底本和屬底本的鄉村;葉甲薛和屬葉甲薛的村莊;
11:26耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、
11:27哈薩‧書亞、別是巴,和屬別是巴的鄉村;
11:28洗革拉、米哥拿,和屬米哥拿的鄉村;
11:29音‧臨門、瑣拉、耶末、
11:30撒挪亞、亞杜蘭,和屬這兩處的村莊;拉吉和屬拉吉的田地;亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。
11:31便雅憫人從迦巴起,住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。
11:32亞拿突、挪伯、亞難雅、
11:33夏瑣、拉瑪、基他音、
11:34哈疊、洗編、尼八拉、
11:35羅德、阿挪、匠人之谷。
11:36利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。